Глава Толдот — продажа вещи не по её стоимости

А гутн шабес!

Если человек продал вещь своему товарищу за особенно низкую цену, действительно ли продажа считается действительной?

И как же подействовала продажа первородства Эсава за чечевичную похлёбку, ведь стоимость первородства намного выше?

Пояснение вопроса: в Шулхан Арухе (Хошен Мишпат, סימан 227, סעיף 4) написано, что если продавец продал вещь своему товарищу, и покупатель заплатил сумму, превышающую настоящую стоимость на шестую часть, продажа аннулируется. Если так, следует спросить: почему же продажа первородства Эсава за чечевичную похлёбку, которую он получил от Яакова, не была немедленно аннулирована?

Комментаторы расходятся во мнениях, в чём заключалась основная суть продажи первородства, и на этом основании объясняют, почему продажа не была аннулирована.

1. Многие комментаторы считают, что продажа касалась его доли в наследовании имущества Ицхака, так как первенец получает вдвое больше, чем остальные сыновья (Рашбам, Ибн Эзра, Радак, Хизкуни).

Согласно этому объяснению комментаторы пишут, что здесь нет обмана (онаа), потому что Эсав, который был охотником и ежедневно рисковал жизнью на охоте, предполагал, что не доживёт до дня смерти Ицхака и, следовательно, не удостоится его наследства. Так разъясняются его слова: «Вот, я иду к смерти, и зачем мне это первородство?»

2. Раши объясняет, что продажа первородства означала отказ от службы как коэна в Храме, которая изначально принадлежала первенцам.

В таком случае причина, по которой продажа была справедливой, в том, что Эсав, услышав о многочисленных законах и наказаниях, касающихся коэна, который служит неправильно, добровольно отказался от первородства за незначительную плату, поскольку говорил: «Вот, я иду к смерти» — из-за коэны, — «и зачем мне это первородство?»

3. Рашбам и Сфорно объясняют слова «и продал он своё первородство», что продажа была за деньги. То есть Яаков заплатил Эсаву достойную сумму за первородство, а чечевичная похлёбка была лишь человеческим обычаем — знаком завершения сделки.

4. В книге «Ор Ахаим» объясняется, что действительно продажа была только за чечевичную похлёбку, и причина, по которой в этом нет обмана, основана на принципе: если нам ясно, что продавец был стеснён и очень нуждался в продаже, сделка действительна даже при низкой цене, так как очевидно, что он серьёзно намеревался продать. Поэтому у Эсава, который находился в состоянии особого голода и был на грани смерти от голода, как он сказал: «Вот, я иду к смерти», несомненно, продажа была действительной.

5. Глубокое объяснение приводят некоторые из поздних авторов: первородство — это духовная категория, а стоимость духовной ценности определяется исключительно по тому, насколько важна она в глазах человека. Поэтому, когда Эсав был готов продать своё духовное достоинство за чечевичную похлёбку, именно это и была его реальная цена для него самого, и обмана здесь нет.

Для иллюстрации этого принципа приводится поразительный рассказ в книге «Ора зу Тора» (Вильгельм):
Однажды один еврей нуждался в крупной сумме денег, чтобы выдать замуж свою дочь. Придя к своему раввину за благословением, он получил его, и раввин сказал ему: «Вернись домой, и на первое деловое предложение, которое тебе сделают, согласись; и в этой сделке будет сопровождать тебя благословение Всевышнего». Обрадованный и ободрённый, еврей вернулся домой. По дороге он остановился в гостинице и встретил там группу евреев-торговцев, отбросивших иго Небес. Они сидели и обсуждали свои дела. Увидев, как к ним приближается праведный еврей, один из торговцев решил подшутить над ним и спросил, не хочет ли он заключить с ним сделку. Тот еврей вспомнил указание своего раввина согласиться на первую предложенную ему сделку и сразу ответил согласием. Тогда торговец сказал: «Согласен ли ты купить мой будущий мир за один рубль?» — «Да», — без колебаний ответил еврей. 

Сразу же они достали лист бумаги, составили договор купли-продажи по всем правилам, привлекли двух свидетелей, и еврей выкупил у торговца его будущий мир, под громкий смех всех присутствующих.
Когда торговец вернулся домой, он рассказал жене о забавном случае, который случился с ним в гостинице. Услышав это, жена сильно встревожилась и сказала ему: «Немедленно иди к покупателю и выкупи у него назад свой будущий мир. Я ни за что не согласна жить с человеком, который продал свой будущий мир!» Сначала он подумал, что и она шутит, но она стояла на своём. Постепенно к нему стало приходить осознание, что ему необходимо немедленно отменить неудачную сделку.
Торговец поспешил вернуться к тому еврею и попросил его продать обратно «товар». Но тут его ждало удивление: еврей решительно отказался отменить сделку. «Сделка есть сделка, — сказал еврей, — и я ни в коем случае не согласен её аннулировать». Торговец пытался повысить цену, но еврей остался непреклонен.
У торговца остался лишь один выход — пойти к раввину покупателя и умолять его повлиять на ученика, чтобы тот согласился продать ему обратно его долю в мире грядущем.
Выслушав доводы обеих сторон, раввин сказал: «Мой ученик прав. Тем не менее я смогу повлиять на него, чтобы он продал тебе обратно этот „товар“, если ты заплатишь за него достойную цену». Торговец, у которого не было другого выхода, вынужден был согласиться и сказал: «Сколько бы раввин ни назначил, я заплачу».
Раввин сказал ему: «Этот человек должен выдать замуж свою дочь. Если ты оплатишь все его расходы, связанные с этим, я прикажу ему продать тебе обратно твой будущий мир». Торговец согласился и дал всю требуемую сумму, после чего покупатель вернул свою долю в сделке, заключённой между ними, и всё вернулось на свои места в мире.
После завершения сделки торговец обратился к раввину и сказал: «Я, конечно, сделал всё, что раввин велел, но скажите, пожалуйста, где здесь справедливость? Вчера этот еврей заплатил мне один рубль за этот „товар“, а как же сегодня цена возросла на тысячи процентов?» 
Раввин ответил ему: «Цена товара определяется по его ценности. Вчера ты пренебрёг ценностью своей доли в будущем мире и оценил её в один рубль — поэтому это была её реальная цена. Но сегодня, когда ты осознал масштаб своей потери и был готов заплатить за неё сколько угодно, 
возросла и ценность твоего будущего мира, и теперь он стоит тысячи рублей».
То же самое относится и к первородству: раз уж Эсав был готов продать его за тарелку супа, значит, такова была его ценность для него, и обмана здесь нет.