Глава Ваеце — кража предмета у человека, чтобы удержать его от нарушения запрета

А гутн Шабес!

Разрешено ли украсть у человека предмет, который приводит его к нарушению запрета?

И почему Рахель украла терафим у Лавана?

 
Пояснение вопроса: у человека есть во владении предмет, который приводит его к нарушениям запретов. Разрешено ли другому человеку украсть у него этот предмет, чтобы не дать ему совершить грех?
Ответ:
В нашей главе сказано (Берешит 31:19): «И Рахель украла терафим, которые были у её отца». Раши объясняет, что она хотела этим оторвать своего отца от идолопоклонства.
Из слов Раши следует, что позволено украсть у другого предмет, который приводит его к греху. И хотя Лаван не был евреем, идолопоклонство ему также запрещено, ведь и нееврею запрещено служить идолам.
Возникает вопрос: в чём же дозволение красть имущество другого, чтобы удержать его от идолопоклонства?

 В связи с этим было сказано несколько объяснений:

а) В книге «Швут Яаков» (ответы раввинов, ч. III, симан 38) написано, что, поскольку существует заповедь искоренять идолопоклонство из мира, оно не имеет цены и имущественной ценности, а потому в данном случае нет запрета кражи. 

б) «Авней Нэзер» (ответы раввинов, Йорэ Деа, симан 121, п. 4) объясняет, что запрет грабежа не действует в отношении вещи, изъятие которой идёт на благо тому, у кого её забирают. И поскольку для Лавана было хорошо не иметь терафим, чтобы он не нарушал запрет, здесь нет запрета грабежа. 
Разница между этими двумя ответами очень велика и имеет отношение ко многим ситуациям. Согласно первой причине, нет общего разрешения красть, чтобы не дать другому согрешить; это относится только к тому, что есть заповедь искоренить из мира. Согласно же второй причине, любой предмет, который приводит к греху, можно отнять, чтобы спасти другого от нарушения. 

Однако по обоим объяснениям возникает вопрос: ведь Рахель действовала по закону, почему же она была наказана за кражу терафим? Как сказал Яаков (Берешит 31:32): «У кого найдёшь богов твоих, тот не будет жить». Раши поясняет, что именно из‑за этого проклятия Рахель умерла в пути. 

На этот вопрос приводится интересный ответ в книге «Авней Зикарон» (стр. 335) от имени гаон рава Ниссимa Карелица зацаль. Он говорит, что хотя сама кража была дозволена, поскольку рядом с Рахель находился Яаков Авину, ей не следовало совершать такой поступок, не посоветовавшись с ним. 

В связи с этим в книге «Оцар hа-Яhадут» (ч. I) приводится поучительная история, рассказанная гаон равом Яаковом Моше Шуркиным зацаль, учеником Марана ха-Хафец Хаима:
Когда распространилось безбожное движение просветительства (hаскала), маскилим в Радине, городе Хафец Хаима, основали культурный клуб. Там был открыт зрительный зал, где ставили пьесы, высмеивающие изучающих Тору и соблюдающих заповеди. В то время дочь местного кузнеца тяжело заболела, и врачи потеряли надежду спасти её. В своём горе кузнец обратился к Хафец Хаиму и с слезами умолял: «Рэбе, спасите мою дочь!» Хафец Хаим ответил ему: «Если ты хочешь, чтобы твоя дочь жила, иди и разрушь клуб ереси, и я обещаю твоей дочери полное исцеление». Кузнец поспешил домой, взял два огромных молота, пошёл к клубу, построенному, как и дома местечка, из деревянных балок, поднял тяжёлые молоты и начал крушить и разрушать здание. 
Вскоре вокруг него собрались молодые члены клуба и стали резко протестовать, угрожая и ругаясь. Но кузнец обратился к ним, как разъярённый медведь, и закричал: «Кто приблизится — швырну в него тяжёлый молот!» Легкомысленные юнцы в страхе отступили, а он продолжал разрушение, ломая стены и перегородки, балки и крышу, двери и окна, скамейки и столы, превращая здание в щепки. Клуб ереси был разрушен и больше никогда не восстанавливался. 
Через некоторое время беззаботная молодёжь решила основать библиотеку, куда должны были завозить книги ереси и книги, высмеивающие всё святое, чтобы таким образом отвращать читателей от иудаизма. 
Учащиеся ешивы, слышавшие указание своего учителя Хафец Хаима по поводу клуба, собрались — не посоветовавшись с равом — пробрались туда глубокой ночью и подожгли библиотеку со всеми книгами ереси и кощунства. Но на этот раз безбожники ответили яростным сопротивлением: вызвали полицию, подняли громкий общественный шум, развернули кампанию против «чёрных сект», якобы борющихся с любителями прогресса, и устроили сбор средств на восстановление сгоревшей библиотеки. В короткий срок они построили библиотеку ещё больше и лучше прежней. 
«Тогда я понял, — завершил рассказ рав Шуркин, — что даже святая ревность не приведёт к успеху, если она не совершается по указанию раввина».