Décision entre les opinions sur la zone de rasage

Les premiers décisionnaires ont divergé sur l'endroit où se termine la zone des favoris (ce qui a des implications pour le rasage avec des ciseaux comme un rasoir) : Selon le Rivan (Rashi Makkot 20, s.v. Shtayim), c'est la fin de l'oreille, car il a écrit que depuis l'endroit sous l'oreille, où la mâchoire inférieure émerge et se sépare, de là commencent les favoris de la barbe. Ainsi, jusqu'à là se trouvent les favoris de la tête. Selon d'autres premiers décisionnaires (Rabbeinu Chananel, le Rosh, le Raavad, le Meiri et le Tour), c'est jusqu'à la fin des tempes, et ce qui est en dessous de cela sur la mâchoire supérieure ne fait pas partie des favoris de la tête, mais fait partie des favoris de la barbe (et une autre opinion est celle du Ritva, qui soutient que jusqu'à la fin de l'oreille n'est ni les favoris de la tête ni les favoris de la barbe). Dans le Shulchan Aruch (Yoreh De'ah, Siman 181, סעיף 9), il est écrit que la mesure des favoris de la tête est jusqu'en dessous de l'oreille. Et voir dans les commentateurs (Shut Eretz Tzvi, Siman 3, אות ה) qui se sont interrogés sur la raison pour laquelle le Shulchan Aruch a statué selon une opinion singulière contre tous les premiers décisionnaires. Plusieurs explications ont été données : A. Dans Shut Imrei Yosher, Partie 2 (Siman 183, אות ב), il est écrit que l'opinion du Shulchan Aruch est que les favoris de la tête sont jusqu'au milieu de l'oreille, mais il a été strict jusqu'à la fin de l'oreille parce que nous ne sommes pas compétents. B. Dans les notes de Shut Eretz Tzvi (là-bas), il est écrit que le Shulchan Aruch soutient que l'endroit des favoris de la tête est jusqu'au milieu de l'oreille, selon l'opinion de la plupart des premiers décisionnaires, mais à cause des voies des Amorites, il devrait être laissé jusqu'en dessous de l'oreille (voir là où une preuve est apportée du Midrash Devarim Rabbah 2, 18). C. Ce qui est écrit dans le Shulchan Aruch "jusqu'en dessous de l'oreille", selon la médecine, seul le trou de l'oreille est appelé oreille (Sefer Pe'at Zekanecha, p. 48, au nom du Gaon Rav Nissim Karelitz, shlita). D. Dans Shut Tefillah LeMoshe (Yoreh De'ah, Siman 20, אות ג), il est expliqué que ce que le Rivan a écrit (qui est la source des mots du Shulchan Aruch) "en dessous de l'oreille" ne signifie pas en dessous de toute l'oreille, qui est sous l'oreille. Plutôt, cela signifie en dessous du début de l'oreille (et non au-dessus de l'oreille), qui est sur le côté de l'oreille où la fin de la tête se connecte avec la mâchoire, voir là. Et voir le Gaon Rav Chaim David Halevi, zt"l, dans Shut Aseh Lecha Rav, Partie 9 (Siman 14), qui a également été interrogé à ce sujet, et il a écrit que Maran dans le Shulchan Aruch a statué comme le Rivan non pas par la loi, même s'il a écrit généralement d'interdire. Par conséquent, cette décision n'a pas été acceptée dans tout Israël, car elle était considérée comme une rigueur et non une loi, voir là. (Et ainsi a écrit le Gaon Rav Mazuz dans le journal Or Torah, Tevet 5748, Siman 50) Il s'avère que les derniers décisionnaires ont divergé sur ce qu'est la fin de l'oreille selon le Shulchan Aruch : A– la fin de l'os, qui est approximativement le milieu de l'oreille (le Gaon Rav Nissim Karelitz, shlita, Shut Tefillah LeMoshe) B– la fin de l'oreille par en dessous où elle est connectée à la tête (Shut Imrei Yosher, notes dans Shut Eretz Tzvi. Mais ce n'est pas parce que jusqu'à là se trouvent les favoris de la tête, comme ci-dessus). C– plus bas jusqu'à contre la fin de la queue (Shut Avnei Yeshfeh, Partie 2, Siman 68, Branche 1, au nom du Gaon Rav Yosef Shalom Elyashiv, zt"l, Sefer Pe'at Zekanecha, p. 48). Il est clair de ces derniers décisionnaires que l'opinion du Shulchan Aruch suffit jusqu'à la fin de l'oreille. Peut-on alors se fier à ces derniers décisionnaires et agir ainsi jusqu'au milieu de l'oreille ?

Bonjour,
Notre maître, le rabbin, a indiqué qu'il ne faut pas être indulgent contre les mots du Shulchan Aruch, et il est interdit au-dessus de la fin de la partie dure de l'oreille. Il y a lieu d'être strict jusqu'à la fin de la partie molle de l'oreille.

Shulchan Aruch Yoreh De'ah 181

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