Retourner un costume contenant du Shaatnez acheté en ligne

Bonjour Rabbi, Je viens d'acheter un costume en ligne et j'ai découvert qu'il contient du shaatnez. Puis-je le retourner au magasin? De plus, puis-je l'essayer une fois de plus pour vérifier la taille? Je veux commander un autre costume et je pense avoir besoin d'une coupe plus longue, donc je veux l'essayer une fois de plus.

Merci pour votre question.

L'interdiction du Shaatnez.

L'interdiction de porter du shaatnez est une interdiction biblique, comme il est écrit :

"וּבֶגֶד כִּלְאַיִם שַׁעַטְנֵז לֹא יַעֲלֶה עָלֶיךָ" (Lévitique 19:19)

"לֹא תִלְבַּשׁ שַׁעַטְנֵז, צֶמֶר וּפִשְׁתִּים יַחְדָּו" (Deutéronome 22:11)

"Un vêtement de fibres mélangées, shaatnez, ne doit pas être sur toi" (Lévitique 19:19)

"Tu ne porteras pas de shaatnez, laine et lin ensemble" (Deutéronome 22:11)

Nous voyons qu'il n'est pas seulement interdit de porter du shaatnez, mais il est également interdit de se couvrir avec un matériau qui est du shaatnez.

Cela inclut les serviettes, même les serviettes utilisées pour sécher la vaisselle et les nappes. Tous ces matériaux, s'ils contiennent du shaatnez, sont interdits pour l'utilisation.

Bien que tous les types de vêtements ne soient pas suspectés de contenir du shaatnez, par exemple, les serviettes ou les kippot ne contiennent généralement pas de shaatnez. Même les nappes, ne contiennent généralement pas de shaatnez (si elles sont faites de lin et avec des motifs cousus, elles peuvent contenir du shaatnez). De même, les vêtements comme les pyjamas ou les écharpes aujourd'hui ne contiennent généralement pas de shaatnez.

Cependant, les vêtements comme les costumes faits de laine sont suspectés de contenir du shaatnez et doivent être vérifiés.

Il est important de noter que les entreprises produisant des vêtements ne sont pas tenues de lister tous les matériaux utilisés si la quantité est très petite. Par exemple, même si un costume est étiqueté comme 100% laine, il est possible que les boutons soient cousus avec des fils de lin ou que du lin soit utilisé dans les coutures. Les tailleurs préfèrent les fils de lin dans ces zones parce que le lin est très durable et ne s'étire pas avec le temps. Ainsi, les boutons cousus avec des fils de lin resteront fermement attachés au vêtement. Par conséquent, même si l'étiquette indique que le costume est 100% laine, il y a une chance qu'il contienne du lin et doive donc être vérifié pour le shaatnez.

Essayer un costume qui contient presque certainement du shaatnez.

Le Shulchan Aruch écrit que lorsque l'on sait qu'il y a du shaatnez, il est interdit de le porter, même pour un court instant. Cependant, si l'on veut le porter avec l'intention de vérifier la taille, il y a une dispute parmi les Poskim si cela est également interdit;

L'opinion du Riaz (Traité Beitsah) écrit que le porter avec une telle intention est permis.

Cependant, le Chochmat Adam (klal 107) argumente et écrit que même dans un tel cas, il est interdit de le porter :

חכמת אדם שער איסור והיתר כלל קו

ונראה לי דלכולי עלמא אסור אם רוצה לקנותו ולובשו לפי שעה לראות אם הוא כמדתו שהרי מכוון ללובשו ולכן הקונים הכובעים שקורין קאפעלושין התפורים בשעטנז וכן בגדים אסור ללבשן לכוון למדתו אפילו ארעי

Et je pense qu'il est interdit ….et le porte temporairement pour voir s'il lui va parce qu'il a l'intention de le porter. Par conséquent, ceux qui achètent des chapeaux appelés 'kapelushin' qui sont cousus avec du shaatnez, et de même les vêtements qui contiennent du shaatnez, il est interdit de les porter pour vérifier leur taille.

Hagaon Harav Fried Shelitah écrit, basé sur le Biur Halacha, Siman 277, lorsqu'il y a une chance presque certaine, on doit être rigoureux comme si c'était certain. Par conséquent, considérant que la halacha suit le Chochmat Adam, que si l'on sait avec certitude qu'il y a du shaatnez dans le vêtement, il est interdit de l'essayer même seulement pour la taille, alors même si l'on est seulement presque certain, ils doivent également être rigoureux et ne pas le porter du tout, même pas pour l'essayer pour voir la taille.

Essayer un costume qui peut contenir du shaatnez.

Dans un cas où l'on n'est pas sûr qu'il y a du shaatnez dans le vêtement, il est permis de l'essayer avant de l'acheter pour vérifier s'il va. Cela est écrit par le Rema dans Siman 301, Seif 6, que puisque l'on ne porte pas le vêtement pour son propre plaisir, il est permis de simplement l'essayer.

Retourner un costume trouvé contenant du Shaatnez.

Si l'on trouve du shaatnez dans un vêtement et veut le retourner à la compagnie, alors si c'est une compagnie non-juive, il est permis de le renvoyer, puisqu'ils ne vendent pas spécifiquement leurs vêtements aux Juifs.
Cependant, si c'est une compagnie juive, alors cela dépendra si la compagnie est dirigée par des Juifs religieux observant la Torah. Dans un tel cas, on peut le retourner et expliquer qu'il y a du shaatnez dans le vêtement.
Si, cependant, la compagnie est dirigée par des Juifs non-religieux, alors il est interdit de le leur retourner car ils le vendront probablement à d'autres Juifs et les feront transgresser l'interdiction du shaatnez.

Je vous souhaite tout le meilleur.

Lévitique 19:19

Deutéronome 22:11

Shulchan Aruch, Siman 277

Ri’az, Traité Beitsah

Chochmat Adam, Klal 107

Rema, Siman 301, Seif 6

Bi’ur Halacha, Siman 277

Pesakim Ve’horaot page 392

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