Tatouages

Shalom !

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C'est interdit selon la Halakha.

Tout d'abord, commençons par définir ce qu'est exactement un tatouage. Selon la loi juive, un tatouage est une éraflure sur la peau remplie d'encre. YD 180:1-3. Une autre qualification pour un tatouage est qu'il soit permanent (voir par exemple Rachi sur : Lévitique 19:28) tandis que certaines autorités affirment même qu'un tatouage "à long terme" constituerait une violation biblique.

Si l'une de ces deux actions n'est pas réalisée, ce n'est pas un véritable tatouage, bien que faire même l'une de ces actions puisse être interdit pour d'autres raisons. Par exemple, certains soutiennent qu'il est interdit d'écrire sur son corps avec de l'encre permanente même si l'on ne fait pas d'éraflures. (Minhat Hinoukh 253) D'autres sont stricts.

Sur la base de ce qui précède, les tatouages temporaires, tels que les dessins au henné, qui sont dessinés sur la peau et ne durent pas plus de quelques semaines seraient permis. De même, si nécessaire, il est permis de noter un numéro de téléphone ou une autre information sur sa peau si l'on n'a pas de papier. Cependant, comme mentionné, même les marques "à long terme" devraient être évitées. (Pitchei Teshouva, YD 180)

Il faut garder à l'esprit que les tatouages sont explicitement interdits par la Torah. En fait, cela pourrait être l'une des interdictions les plus sévères de la Torah, car la Torah l'appelle une "abomination", un terme qui n'est pas utilisé fréquemment ou à la légère. Ainsi, même les tatouages temporaires qui sont censés s'effacer sont également interdits.

Il existe plusieurs interprétations quant à la raison pour laquelle les tatouages sont interdits. L'explication la plus courante est que le tatouage dans les temps anciens était étroitement lié à l'idolâtrie et aux religions idolâtres. C'était un moyen de démontrer une affiliation à un type spécifique d'idolâtrie. En fait, la Mishna semble suggérer cette interprétation lorsqu'elle écrit explicitement contre les tatouages avec le nom de Dieu, comme la transgression de tatouage la plus sévère. En effet, même de nos jours, les tatouages ont des thèmes religieux. Peu importe à quel point une personne peut être bien intentionnée, tous les tatouages sont interdits sans exception. Il n'existe pas de notion de violer une interdiction de la Torah pour des "bonnes" intentions.

Il n'y a peut-être pas d'autre domaine de mitzva/interdiction qui démontre aussi clairement que rien dans ce monde ne nous appartient - même pas nos corps. Nos corps sont des dons sacrés de Dieu qui n'ont pas besoin de décoration ou d'amélioration.

Même lorsque certaines marques sur la peau peuvent être techniquement permises, il faut également garder à l'esprit l'interdiction d'imiter les manières des Gentils. Tout comme nous ne pouvons pas nous habiller comme des non-Juifs, ou coiffer nos cheveux comme des non-Juifs, nous ne devrions pas non plus faire de tatouages temporaires qui sont clairement associés aux non-Juifs. Il n'est pas caractéristique pour les Juifs de "décorer" leurs corps. Nos corps sont sacrés et ne sont pas destinés à être utilisés comme une toile pour l'art. Le corps abrite l'âme pendant notre vie et retourne à la terre d'où il est venu après notre décès.