Chanukat HaBayit pendant les Neuf Jours : est-ce une Seoudat Mitsva ?
Question
Est-ce que faire une Chanukat HaBayit est considéré comme une Seoudat Mitsva, et puis-je le faire pendant les Neuf Jours ?
Réponse
Merci pour votre question.
La réponse :
Selon la halakha, il est permis de faire une Chanukat HaBayit en Eretz Yisrael (surtout si l'on ne sert pas de viande ou de vin pendant le repas). Cependant, la coutume est de ne pas faire de Seoudat Chanukat HaBayit pendant les Neuf Jours.
L'explication de la réponse :
C'est un sujet très intéressant — si nous pouvons considérer une Chanukat HaBayit comme une Seoudat Mitsva ou non.
Cela dépendrait de l'endroit où vous vivez, car en Eretz Yisrael, une Chanukat HaBayit est considérée comme une Seoudat Mitsva. Cependant, en dehors d'Eretz Yisrael, elle ne serait considérée comme une Seoudat Mitsva que si l'on dit des Divrei Torah pendant le repas.
Cela est basé sur le Magen Avraham, qui écrit qu'en Eretz Yisrael, elle est considérée comme une Seoudat Mitsva. Il rapporte au nom du Yam Shel Shlomo sur Bava Kamma, Perek 7, Siman 37, que même en dehors d'Eretz Yisrael — si l'on choisit de commencer à vivre dans sa maison et, au lieu de simplement faire une fête, on dit des Divrei Torah — alors cela serait également considéré comme une Seoudat Mitsva.
Ceci est une citation du Magen Avraham.
Magen Avraham sur Shulchan Aruch Orach Chaim, lois du jeûne, Siman 568
Et il est écrit dans le livre B"Sh que la Chanukat HaBayit en Eretz Yisrael est une Seoudat Mitsva, mais pas en dehors d'Eretz Yisrael, et dans le Yam Shel Shlomo, Sp"Z, B"K, il est écrit que si l'on n'a pas d'abord bu dans sa maison et ne s'est pas comporté de manière frivole, mais qu'on organise un repas pour le consacrer d'abord en disant des Divrei Torah et en prêchant à l'occasion de l'événement, cela est considéré comme une Seoudat Mitsva : il est dit à la fin de Berakhot que quiconque profite d'un repas où un Talmid Haham est présent, c'est comme s'il profitait de la splendeur de la Shekhina :
Alors la question est : si une Seoudat Chanukat HaBayit est considérée comme une Seoudat Mitsva, pourquoi alors la coutume est-elle de ne pas la tenir pendant les Neuf Jours ?
Hagaon Harav Fried Shlit”a écrit deux raisons pour cette coutume :
- Étant donné que de tels repas sont généralement une grande célébration et sont considérés comme une simha yeteirah (joie excessive), ils ne sont donc pas appropriés pendant les Neuf Jours.
- La raison pour laquelle nous pleurons pendant les Neuf Jours est à cause de la destruction du saint Beit HaMikdash, la Maison de Hashem, le lieu de repos de la Shekhina, qui est maintenant en exil. Il ne serait donc pas approprié de célébrer l'emménagement dans une nouvelle maison à un moment où nous pleurons la destruction du Beit HaMikdash, la maison de Hashem.
Nous pouvons également discuter de savoir si faire une Seoudat Chanukat HaBayit après être déjà entré dans la maison serait encore considéré comme une Seoudat Mitsva — cela est appelé shelo bizmano (pas au bon moment).
On pourrait soutenir que puisque ce n'est pas le moment réel de l'emménagement, et que l'on pourrait choisir un autre moment pour faire le repas, il ne serait donc pas permis de le faire pendant les Neuf Jours. C'est l'opinion du Maharim Brisk (Volume 2, Siman 68), qui soutient que puisque c'est shelo bizmano, on ne peut pas le faire pendant les Neuf Jours.
Cependant, lehalakha, Hagaon Harav Fried dit que cela serait encore considéré comme une Seoudat Mitsva, même si cela est fait shelo bizmano. Cela est basé sur le Sha'ar HaTziyon, Siman 668, sous-section 23:
Sha'ar HaTziyon, Siman 568, S"K 23
Le Mor U'Ketziah, ainsi que le Beit Meir, concluent que même lorsqu'un repas [de Pourim] est tenu pas au bon jour, il est encore considéré comme une seudat mitsva (un repas de mitsva), et il est donc permis de le tenir pendant la journée. Le Chayei Adam écrit de manière similaire.
Il en va de même pour un repas de Bar Mitsva qui est tenu shelo bizmano (pas le jour réel). Tout comme il est permis de célébrer le jour réel de l'anniversaire du garçon, il serait également permis de célébrer shelo bizmano — si le garçon de Bar Mitsva fait un discours de Torah, en faisant un Seoudat Mitsva. (Cela suit également les mêmes halakhot qu'un Bar Mitsva célébré bizmano — concernant qui est autorisé à participer et à manger de la viande et à boire du vin pendant le repas).
Je vous souhaite tout le meilleur.
Source
Magen Avraham – Orach Chaim 568:10
Yam Shel Shlomo – Bava Kamma, Perek 7, Siman 37
Sha’ar HaTziyon – Siman 668, Se’if Katan 23
Maharim Brisk – Volume 2, Siman 68
Azamroh Lishmecho numéro 296
