Union soviétique non circoncise

Mon petit ami vient de l'Union soviétique. Sa mère est juive, son père ne l'est pas. Mais il est très attaché au judaïsme et à Israël. Le principal problème est qu'il n'est pas circoncis. Je n'en ai pas parlé à mes parents par peur et cela fait presque 2 ans. Un rabbin nous mariera-t-il même s'il n'est pas circoncis ? Est-il techniquement non juif ? Est-il acceptable que je mente à mes parents (shalom bais potentiel) ?

Shalom !

Merci pour votre question.

Avoir une brit milah/être circoncis est la mitzva la plus importante pour un homme à accomplir. En effet, c'est la caractéristique identitaire d'un Juif. Lorsqu'un bébé a sa brit milah, il entre dans la sainteté du peuple juif. Celui qui est circoncis est sauvé des punitions de Gehinnom et celui qui n'est pas intentionnellement circoncis n'a pas de part dans le monde à venir.

Néanmoins, un homme non circoncis est toujours juif car c'est notre Neshama qui nous rend juifs. Toute personne ayant une mère juive a une Neshama juive.

Une personne qui n'a pas été circoncise enfant est toujours obligée d'accomplir les mitzvot de la Torah comme tout le monde. Cela inclut la mitzvah de brit milah elle-même qu'un homme adulte doit organiser dès que possible.

Il n'est pas nécessaire de mentir. Ce n'est pas de sa faute s'il n'a pas été circoncis. Si vous croyez que votre petit ami fera un bon mari juif et dirigera un bon foyer juif, alors vous devriez effectivement l'épouser. Tout homme engagé dans son judaïsme et dans la gestion d'un foyer juif voudrait être circoncis de lui-même et devrait essayer de le faire avant le mariage.

Une brit milah adulte est réalisée dans un hôpital en présence à la fois d'un chirurgien et d'un mohel. La procédure est effectuée sous anesthésie, puis il y a l'ablation chirurgicale du prépuce, la cautérisation et les points de suture. Bien que le chirurgien dirige la procédure, c'est le mohel/rabbin qui doit effectivement retirer le prépuce. Une cérémonie de célébration peut être tenue immédiatement dans la salle de récupération après la brit milah, y compris la remise d'un nom juif.

Beis Yosef YD 260, YD 260; Aruch Hashulchan, YD 265:5; Minchat Yitzchak 4:10; Seridei Aish 1:11

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