Dire Shehecheyanu sur un nouveau vélo électrique
Question
Je viens de m'acheter un nouveau vélo électrique et j'en suis très excité. Ma question est la suivante : puisque j'ai acheté le vélo principalement pour le transport, pour aller au travail et non vraiment pour le plaisir, dois-je quand même dire Shehecheyanu ? Et si oui, cela fait-il une différence que je l'ai déjà utilisé ?
Réponse
Merci pour votre question.
La réponse :
Tant que vous êtes encore be'simcheh à ce sujet, et que cela se passe dans les trois jours suivant la première utilisation, vous pouvez encore réciter Shehecheyanu. (Contrairement à un nouveau costume, par exemple, la différence entre les deux sera expliquée plus loin dans la réponse.) Peu importe l'objectif de l'achat ; tant que c'est nouveau et que vous en êtes be’simchah, vous pouvez dire la bénédiction dans les trois jours.
La réponse expliquée :
Si quelqu'un a oublié de réciter Shehecheyanu, HaGaon Rav Fried shlit”a écrit qu'il y a une différence entre un nouveau costume et, par exemple, un nouveau vélo. Après avoir porté le costume pour la première fois, on ne peut plus réciter Shehecheyanu. Mais dans votre cas, après avoir utilisé le vélo, on peut encore dire Shehecheyanu, tant qu'on est encore be'simcheh à ce sujet et que cela se passe dans les trois jours. La raison en est basée sur le Mishnah Berurah, comme suit :
Mishnah Berurah, Siman 225
Si on n'a pas récité la bénédiction (de Shehecheyanu) en mangeant le fruit pour la première fois, on ne peut plus la réciter en le mangeant une deuxième fois, et certainement pas pour la nourriture déjà mangée, même si le fruit n'a pas encore été digéré.
Donc, la question que nous pouvons poser est la suivante : s'agit-il d'une halacha spécifique concernant la nourriture, puisque la nourriture a déjà été mangée et est maintenant partie, on ne peut plus dire la bénédiction?
Cependant, lorsqu'il s'agit d'un costume ou d'un nouvel objet, puisque l'objet est toujours là, peut-être peut-on encore réciter la bénédiction en l'utilisant une deuxième fois ?
Nous voyons que le Graz (Seder Birkat HaNehenin, Perek 12, Se’if 4) et le Kaf HaChaim (Siman 223, Se’if Katan 33) écrivent qu'en ce qui concerne un nouveau costume, une fois qu'il a été porté pour la première fois et ensuite enlevé, on ne peut plus réciter Shehecheyanu en le portant à nouveau.
Cependant, le Mishnah Berurah (Siman 225, Se’if Katan 15), lorsqu'il discute de nouveaux objets, écrit qu'on peut réciter Shehecheyanu tant qu'on est encore be’simcheh à propos du nouvel objet.
HaGaon Rav Fried shlit”a (Azamrah Lishmecha, numéro 306) écrit qu'il pourrait ne pas y avoir de désaccord entre le Graz et le Mishnah Berurah. Il se pourrait que le Mishnah Berurah se référait spécifiquement à un nouvel objet dont on est encore be’simcheh en l'utilisant une autre fois. Cependant, en ce qui concerne un nouveau costume, puisque le porter une deuxième fois n'est plus considéré comme « nouveau », il serait d'accord qu'on ne peut plus réciter Shehecheyanu en le portant à nouveau.
Bien que nous trouvions que le Bi’ur Halacha (Siman 22) écrit que si quelqu'un n'a pas récité Shehecheyanu en portant un tallis pour la première fois, il peut le faire la deuxième fois, néanmoins, cela serait toujours considéré comme un safek concernant un costume. Par conséquent, on ne devrait pas réciter la bénédiction en le portant une deuxième fois.
Cependant, en ce qui concerne un nouvel objet, on peut encore dire la bénédiction même s'il a déjà été utilisé, à condition que cela se passe dans les trois jours suivant la première utilisation et qu'on soit encore be’simcheh à l'utiliser.
La raison pour laquelle cela doit se faire dans les trois jours suivant la première utilisation est que, bien que concernant Birkat HaGomel le Shulchan Aruch (Siman 119:6) écrit qu'on peut le réciter même après trois jours, Shehecheyanu dépend du sentiment personnel de simcha. Par conséquent, cela n'est considéré comme une simcha que tant qu'on ressent encore de la joie à utiliser l'objet, ce que nous pouvons dire est dans les trois jours suivant sa première utilisation.
Je vous souhaite tout le meilleur.
Source
1. Mishnah Berurah, Siman 225, Se’if Katan 15
2. Seder Birkat HaNehenin (Graz), Perek 12:4
3. Kaf HaChaim, Siman 223, Se’if Katan 33
4. Bi’ur Halacha, Siman 22
5. Shulchan Aruch, Orach Chaim 119:6
6. HaGaon Rav Amrom Fried shlit”a, Azamrah Lishmecha, Numéro 306
