Maintenir la constance pour une bénédiction lors de la consommation occasionnelle

 Puisque vous ne mangez ni ne buvez ensemble de manière constante, mais que vous buvez simplement du café par coïncidence, et que vous n'avez aucune obligation de retourner à l'endroit où vous buvez du café à cause de l'ami. Par conséquent, lorsque vous retournez à votre place et souhaitez boire, vous devez réciter à nouveau la première bénédiction.

Talmud Pessahim, page 101, côté 2 : "Rav Hisda était assis et disait en son propre nom : ce que vous avez dit, qu'un changement de lieu nécessite une bénédiction - cela n'est dit que pour les choses qui ne nécessitent pas de bénédiction après elles à leur place, mais les choses qui nécessitent une bénédiction après elles à leur place - ne nécessitent pas de bénédiction. Pourquoi - parce que cela revient à la première constance. Et Rav Sheshet a dit : cela et cela nécessitent une bénédiction."

Et à la page 102, côté 1 : "Des amis qui étaient assis ensemble et se sont levés pour aller à la synagogue ou à la maison d'étude, quand ils sortent - ils ne nécessitent pas de bénédiction rétroactive, et quand ils reviennent - ils ne nécessitent pas de bénédiction initialement, Rabbi Yehuda a dit : de quoi parlons-nous - quand ils ont laissé là quelques amis, mais s'ils n'ont pas laissé là quelques amis, quand ils sortent - ils nécessitent une bénédiction rétroactive, et quand ils reviennent - ils nécessitent une bénédiction initialement." Et voir dans le Talmud la résolution de la baraita selon les vues de Rav Hisda et Rav Sheshet.

Néanmoins, selon l'opinion de Rav Hisda concernant le pain (et selon le Mishnah Berurah même concernant les choses qui nécessitent la bénédiction "Me'ein Shalosh"), puisque s'il a quitté son lieu, il doit retourner à son lieu pour bénir, donc quand il a quitté le lieu de la constance du repas, il ne s'est pas complètement détaché de son premier lieu de repas, et donc s'il veut continuer à manger, il n'a pas besoin de bénédiction. Et ainsi a statué le Rema dans le Siman 178. Cependant, le Shulchan Aruch statue selon l'opinion de Rav Sheshet que dans les deux cas une bénédiction est requise. (Et ils disputent encore, que selon le Rema seule la première bénédiction est nécessaire. Et selon le Shulchan Aruch, les deux bénédictions, la première et la dernière, sont nécessaires)

Et même selon le Shulchan Aruch, s'il a laissé quelques amis, puisqu'il doit retourner à son premier lieu, il ne s'est pas détaché de son lieu de constance. Et les autorités ultérieures disputent si laisser quelques amis aide concernant le pain ou non, l'opinion du Taz est que les paroles de Rabbi Yehuda selon lesquelles laisser quelques amis aide ne concernent que le pain, cependant, le Magen Avraham, le Gra, et l'Eliyah Rabbah, et ainsi a statué le Mishnah Berurah dans le Siman 178, Sif Katan 18, que laisser quelques amis aide à ne pas bénir à nouveau en sortant.

Et voici, toute la loi de laisser quelques amis est parce qu'il y a encore ceux qui mangent, le lieu de constance n'a pas été détaché. Mais quand deux personnes sont assises l'une à côté de l'autre, cela ne sert certainement pas, et quand il sort et revient et veut continuer à boire, il récite la première bénédiction.