Réciter une bénédiction lors de l'inauguration du Président Trump

Merci pour votre question.

En effet, il est mentionné dans le Talmud qu'on est non seulement tenu de réciter une bracha (bénédiction) en voyant un roi, mais on doit aussi faire un effort pour voir un roi — même un roi non-juif. C'est une citation du Talmud, Traité Berakhot, page 58a.

Talmud Bavli Traité Berakhot page 58a
Celui qui voit les rois d'Israël dit : Béni soit Celui qui a partagé de Sa gloire à ceux qui Le craignent, les rois des nations du monde - dit : Béni soit Celui qui a donné de Sa gloire à la chair et au sang. Rabbi Yo'hanan a dit : Qu'un homme s'efforce toujours de courir à la rencontre des rois d'Israël, et pas seulement à la rencontre des rois d'Israël, mais même à la rencontre des rois des nations du monde, afin que, s'il mérite - il puisse distinguer entre les rois d'Israël et les rois des nations du monde.

Rabbi Yo'hanan explique que la raison pour laquelle on doit faire un effort pour voir un roi non-juif, avec tout l'apparat et la pompe, est que si l'on mérite de vivre dans le Monde à Venir ( Olam Habah ) et de contempler l'honneur du Melekh Hamoshiach et celui des Tzadikim , on pourra alors discerner combien l'honneur est plus grand pour ceux qui reçoivent la récompense des mitzvot (commandements) par rapport à l'honneur que les nations avaient dans ce monde (selon l'interprétation de Rashi, page 58a et 19b).

De nos jours, les monarques ne sont plus ce qu'ils étaient ; leur pouvoir a considérablement diminué. En fait, on pourrait dire qu'un premier ministre ou un président détient plus de pouvoir que les monarques. Par conséquent, la question est : Cette halakha s'applique-t-elle encore aujourd'hui en ce qui concerne les monarques ? De plus, qu'en est-il de voir un président — cela constitue-t-il l'équivalent de voir un roi ? Je vais, Be’ezrat Hashem , aborder chaque cas individuellement : le monarque moderne et le président.

Monarque moderne :
Le Shulchan Aruch , Siman 244 Seif 8, écrit qu'en voyant un roi, on doit réciter la bracha . Le Mishnah Berurah ajoute que les fonctionnaires d'une ville qui ont le pouvoir de juger une personne et de la condamner à mort sont également considérés comme des rois, et on récite la bénédiction en les voyant.

Puisque dans notre époque moderne, les rois n'ont plus la capacité de condamner quelqu'un à mort, et comme nous l'avons expliqué, ils n'ont aucun pouvoir légal, nous disons donc qu'en voyant un monarque moderne, on doit réciter la bénédiction sans « shem Umalchut » comme suit ;

ברוך שנתן מכבודו לבשר ודם

Traduction : Béni soit Celui qui a donné de Sa gloire à la chair et au sang.

Translittération : Baruch she’nasan mi’kvodo le’basar va’dam

Le Président :

Nous constatons que dans la constitution américaine, le président détient beaucoup de pouvoir, par exemple ;

Le président a le droit de grâce :

"Le Président sera Commandant en Chef de l'Armée et de la Marine des États-Unis, et de la Milice des divers États, lorsqu'ils seront appelés au Service effectif des États-Unis ; il peut exiger l'opinion, par écrit, du principal Officier de chacun des départements exécutifs, sur tout sujet relatif aux devoirs de leurs bureaux respectifs , et il aura le pouvoir d'accorder des sursis et des grâces pour les infractions contre les États-Unis, sauf dans les cas de mise en accusation. " ( https://constitution.congress.gov )

Il est également considéré comme le chef de commandement :

"Selon la Constitution, le Président, en plus d'être Chef de l'Exécutif, est Commandant en Chef de l'Armée et de la Marine. Il détient la responsabilité principale de la conduite des relations étrangères des États-Unis. Ces fonctions confèrent des pouvoirs très étendus, y compris le pouvoir de déployer les forces américaines à l'étranger et de les engager dans des opérations militaires lorsque le Président juge une telle action nécessaire pour maintenir la sécurité et la défense des États-Unis." ( https://constitution.congress.gov )

Nous voyons que le président a effectivement un grand pouvoir et des droits juridiques spécifiquement accordés à la fonction de président. Ces pouvoirs constituent-ils une raison pour laquelle, en voyant une telle personne, on devrait réciter une bénédiction ?

Cependant, Le’halakha , nous disons que puisque le peuple élit le président et qu'il a un temps fixe alloué pour être président, cela le différencie d'un monarque d'autrefois et donc on doit réciter la bénédiction sans « Shem Umalchut » ;

ברוך שנתן מכבודו לבשר ודם

Traduction : Béni soit Celui qui a donné de Sa gloire à la chair et au sang.

Translittération : Baruch she’nasan mi’kvodo le’basar va’dam

Dans les deux cas, il n'y a pas d'obligation d'aller les voir comme mentionné dans le Talmud, car cela ne concernait que les monarques d'autrefois comme expliqué ci-dessus.

Je vous souhaite tout le meilleur.

Talmud Bavli, Traité Berakhot, 58a

Rashi sur Berakhot, 58a et 19b

Shulchan Aruch, Siman 244:8

Mishnah Berurah, Ibid

Constitution des États-Unis, Article II, Section 2 sur les rôles et pouvoirs présidentiels