Obligation de dire le Kaddish pour les parents

Est-il obligatoire de dire le Kaddish et de diriger le service de prière pour son père pendant la première année de deuil ?

Il y a une obligation de dire le Kaddish selon le commandement d'honorer son père et sa mère. Chez les Ashkénazes, il est également d'usage de diriger le service de prière (et être le chef de prière est considéré comme plus important que de dire le Kaddish).

Dans le Beit Yosef, Yoreh De'ah, Siman 376, une histoire du Midrash mentionnée dans le Traité Kallah est rapportée : "Le Kol Bo (p. 88) écrit à propos de ce qui est trouvé dans la Haggadah qu'une fois Rabbi Ploni (et dans les premières sources, il est mentionné que c'était Rabbi Akiva) a rencontré quelqu'un ramassant du bois et le portant sur son épaule. Il lui a demandé : 'Mon fils, pourquoi fais-tu cela ?' Il a répondu : 'Rabbi, c'est mon jugement pour tous les jours, d'apporter dans le feu de Gehinnom et d'y être jugé.' Il lui a dit : 'Il n'y a personne pour me sauver à moins que mon fils ne récite un Kaddish ou ne lise un passage des Prophètes.' (Dans les premières sources, la suite de l'histoire est rapportée, que Rabbi Akiva est allé et a circoncis son fils, lui a appris à prier, et il a récité Barchu et Kaddish, et le défunt lui est apparu et a dit qu'il était sauvé du jugement de Gehinnom.) Sur cette base, la coutume s'est répandue pour que le fils du défunt récite le dernier Kaddish pendant les douze mois et lise également des Prophètes, et certains prient la prière Arvit chaque samedi soir parce qu'à ce moment-là, les méchants retournent à Gehinnom, et peut-être que cette prière les protégera. [Fin de citation] Cette histoire se trouve également dans le Zohar Chadash à la fin de la Parasha Acharei Mot. Et puisque nous trouvons que le Kaddish sauve le père de Gehinnom, cela est considéré comme honorer son père et sa mère, comme nous le trouvons dans Kiddushin qu'il l'honore après la mort, et dit : 'Je suis l'expiation pour son repos', ce qui signifie qu'il demande que par les souffrances que le fils endure, le père soit libéré de Gehinnom. Et donc, c'est la même chose quand il le libère de Gehinnom par ses efforts pour réciter le Kaddish. Le Rema écrit dans le Siman 376, paragraphe 4 : 'En semaine, celui qui sait prier devrait prier, et c'est plus bénéfique que le Kaddish des orphelins, qui n'a été établi que pour les mineurs.' Et voir dans Birkei Yosef, Siman 240, paragraphe 8, où il est écrit que c'est simplement une coutume, et non une obligation absolue. Certains écrivent que c'est une obligation de la Torah d'honorer son père et sa mère. Et certains écrivent que même si nous disons que c'est simplement une coutume, néanmoins, une fois que la coutume a pris racine, celui qui l'annule transgresse le manque de respect envers son père.

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