Se prosterner le visage à terre le Chabbat en période de détresse

Honorable Rav, shlita, en ces jours qui sont une période de détresse pour tout Israël, doit-on faire la 'prostration' même à Roch Hodech et le Chabbat, selon les paroles du Maharam de Rothenburg dans ses responsa, signe 643, où il écrit : "Et encore nous trouvons que lorsqu'il y a un événement et qu'une personne a besoin de miséricorde, elle doit demander et se prosterner individuellement dans chaque prière, même le Chabbat, comme l'a dit Rava bar Machsya, Rav Chama bar Gourya a dit, Rav a dit (Chabbat 11a) : 'Un jeûne pour un rêve est aussi efficace que le feu pour le lin', et Rav Chisda a dit : 'Et ce jour-là, même le Chabbat', et certainement se prosterner, il n'y a rien de mal à cela. Mais dans la communauté, ils ne se prosternent pas, et si, Dieu nous en préserve, Israël est en détresse, il est permis de demander miséricorde et de se prosterner le Chabbat, même dans la communauté, comme nos sages l'ont enseigné (Bava Batra 91a) : 'Ils crient pour le commerce, même le Chabbat', et Rabbi Yochanan a dit : 'Comme les produits en lin en Babylonie et le vin et l'huile en terre d'Israël'. Ses paroles ont été rapportées par l'Eliyah Rabbah, signe 131, section 9, tant pour les individus que pour la communauté, et aussi le Magen Avraham dans le signe 288, section 13, et Ba'er Heitev là-bas, et Mishnah Berurah, signe 288, section 26, pour les individus [et apparemment aussi pour la communauté, ce qui ne fait aucune différence]. Il est également expliqué dans l'Or Zarua, lois de Roch Hodech, signe 426, concernant Roch Hodech, et il est écrit dans Moed Katan, signe 131, qu'il est prouvé dans la Gemara que le Roch Hodech n'est pas interdit et pour nécessité il est permis. Je serais très heureux de recevoir la réponse de notre maître sur cette question, car je n'ai vu personne soulever cette question.

Permis, mais cela n'est pas coutumier.