Incertitude quant à savoir s'il a récité la bénédiction sur l'étude de la Torah
Question
Si quelqu'un n'est pas sûr d'avoir dit la bénédiction sur l'étude de la Torah, ou s'il y a un doute pour une raison quelconque quant à son obligation de dire cette bénédiction, que doit-il faire ?
Réponse
Il y a plusieurs possibilités :
- S'il n'a pas encore récité la prière du matin shacharit, il peut avoir l'intention que la bénédiction « avec un amour abondant tu nous as aimés » (la deuxième bénédiction avant le Shema Yisrael) serve de bénédiction pour l'étude de la Torah. Il doit étudier quelque chose dès qu'il termine sa prière. Mais même s'il n'avait pas l'intention appropriée et n'a pas étudié après la prière, a posteriori, il a rempli son obligation de réciter cette bénédiction, puisqu'il n'était pas sûr de devoir la dire au départ.
- Il peut demander à quelqu'un qui n'a pas dit la bénédiction sur l'étude de la Torah de penser à lui en disant la bénédiction, afin qu'il puisse remplir son obligation.
- S'il ne peut pas dire la bénédiction « avec un amour abondant tu nous as aimés », par exemple dans le cas où il s'est réveillé après le zman tfila (le temps où la prière du matin peut être récité), et qu'il n'y a personne qui puisse penser à lui en disant la bénédiction sur l'étude de la Torah, il devrait simplement dire la bénédiction « Qui nous a choisis parmi tous les peuples et nous a donné Sa Torah ».
- S'il y a une lecture de la Torah ce jour-là, il peut être appelé à la Torah et résoudre le problème en disant la bénédiction avant la lecture de la Torah.
Source
Choulhan Aroukh, section Orah Haïm, ch. 47
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