Question sur les bénédictions

Bonjour, honorable rabbin, Je reviens à la pratique religieuse depuis plusieurs années et j'avais l'habitude de réciter les bénédictions du matin en séquence, indépendamment de la performance réelle et du moment de l'action. Après avoir étudié le Traité Berakhot, page 60b, j'ai découvert que les sages ont établi dans la Guemara qu'on doit bénir au moment de l'action et bénir seulement pour les actions que l'on est obligé de faire. Comme cela m'a secoué de ne pas agir correctement, j'ai vérifié dans le Rambam, Lois des Bénédictions, et là j'ai trouvé qu'il statue exactement selon le langage de la Guemara, qu'on doit bénir avant l'action et seulement pour les actions que l'on est obligé de faire. J'ai aussi vérifié dans le Shulchan Aruch, et initialement, il statue comme la Guemara qu'on doit bénir les bénédictions au moment de leur action et seulement pour ce à quoi on est obligé, puis il change d'avis et écrit : "Et de nos jours, il est d'usage de bénir ces bénédictions dans l'ordre après s'être lavé les mains, car tant que les mains ne sont pas propres, elles ne doivent pas être bénies, et ce que nous disons dans Pessahim 7 : toutes les bénédictions sont bénies avant leur performance, c'est la bénédiction des commandements dans laquelle il est dit 'et nous a commandé', on doit bénir le Saint, béni soit-Il, d'abord pour ce qu'Il nous a commandé et nous a rapproché de Son service, mais une bénédiction de remerciement et de louange comme celles-ci peut être bénie après." Aussi, les Ashkénazes, qui suivent le Rosh, bénissent toutes les bénédictions à la synagogue. À la lumière de ce qui précède, j'ai plusieurs questions essentielles : 1. Comment un sage peut-il statuer contre une Guemara explicite ? Contre les paroles des Tannaïm et des Amoraïm ? 2. La loi de la Guemara n'est-elle pas contraignante pour tout le peuple d'Israël ? 3. Comment le Rosh peut-il apporter une distinction non mentionnée dans le Talmud et transformer les bénédictions en une coutume du monde et en conséquence les bénir à la synagogue au lieu de les faire au moment de l'action ? Merci pour votre réponse Avraham Levi

Bonjour Rav 

Le Shulchan Aruch a écrit qu'il n'est pas d'usage comme indiqué dans la Guemara, mais plutôt de dire toutes les bénédictions ensemble après s'être lavé les mains. Voir les sources.

Shulchan Aruch, Orach Chaim, Siman 46, סעיף 2
Maintenant, parce que les mains ne sont pas propres et aussi à cause des gens du commun qui ne les connaissent pas, il est d'usage de les arranger à la synagogue 

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