A dit 'Ata Yatzarta' un Chabbat ordinaire

Bonjour,

Selon le Choulhan Aroukh, si l'on mentionne une mention incorrecte dans la prière, il a rempli son obligation.

Cependant, la Michna Beroura écrit que de nombreux A'haronim ne sont pas d'accord avec cela et estiment que si l'on a dit quelque chose de faux, comme 'ce jour est Roch Hodech', cela est considéré comme s'il avait prononcé des mots profanes pendant la prière, et il doit revenir au début de cette bénédiction. S'il ne revient pas au début de la bénédiction, il ne répète pas la bénédiction.

Choulhan Aroukh, Ora'h 'Haïm, Siman 108, Sif 12

Celui qui se trompe et mentionne un événement d'autres jours dans la prière, pas en son temps, ce n'est pas considéré comme une interruption. Note : Cependant, s'il se souvient qu'il s'est trompé, il s'arrête même au milieu de la bénédiction (Azriel, Traité Berakhot).

Michna Beroura, S"K 38
Ce n'est pas considéré comme une interruption - qu'il doit à cause de cela revenir au début ou au début de la bénédiction dans laquelle il s'est interrompu, et la plupart des A'haronim ne sont pas d'accord avec cette décision et estiment que ce n'est pas mieux que s'il s'était interrompu par la parole au milieu de la prière, comme le Choulhan Aroukh a statué plus haut dans le Siman 104, Sif 6, qu'il doit revenir au début de la bénédiction, et dans les trois premières et dernières, il revient au début des trois. Voir plus haut où nous avons expliqué tous les détails des lois de la parole. Également, dans Derekh 'Haïm et 'Hayé Adam, ils ont statué comme eux, et voir dans Derekh 'Haïm où il a ajouté et écrit que cela s'applique s'il a mentionné quelque chose qui n'appartient pas à ce jour, comme il a dit 'Zakhrenou' etc., et 'Vekhatvenou' etc., qu'aujourd'hui n'est pas le temps de l'écriture, ou il a dit 'Yaale Veyavo' jusqu'à 'Achar Yom Roch 'Hodech Aze', ce qui est un mensonge absolu puisque aujourd'hui n'est pas Roch 'Hodech, donc cela est considéré comme s'il avait parlé au milieu de la prière, comme plus haut. Mais s'il n'a pas dit un mensonge, comme il a dit 'Zakhrenou Le'haïm' et n'a pas dit 'Vekhatvenou', ou 'Havdala' dans 'Honen Hadaat', qui mentionne ce qu'Hachem lui a accordé la sagesse de comprendre et de distinguer, et cela s'applique toute l'année pour remercier Hachem qui lui a donné un cœur pour comprendre et la connaissance pour savoir, ou il a dit 'Yaale Veyavo' jusqu'à 'Beyom Roch 'Hodech Aze', ce n'est pas un mensonge, seulement un ajout dans sa prière, et bien qu'il soit interdit d'ajouter dans les trois premières et dernières, ce n'est pas considéré comme une parole. Voir dans 'Hayé Adam, Klal 25, où il a écrit à la fois concernant la parole par erreur dans la prière et concernant la mention de quelque chose pas en son temps, s'il n'est pas revenu au début de la bénédiction, puisqu'il a complété la bénédiction, même s'il a ajouté quelque chose de non lié, il n'est pas autorisé à revenir, et certainement s'il a déjà complété sa prière, voir là-bas son raisonnement.