Prière et bénédiction dans les chambres avec jacuzzi
Question
Réponse
La Réponse :
Vous pouvez réciter des bénédictions et des prières dans la chambre, cependant, dans le jacuzzi lui-même, c'est interdit.
L'explication de la réponse :
Beis Merchats :
Un Beis Merchats est un bain public qui a été utilisé à travers les générations pour que les gens puissent non seulement se nettoyer, mais aussi comme une sorte de salle chaude où les gens venaient se détendre et se revigorer.
De nos jours, nous avons l'habitude d'avoir de l'eau chaude disponible à tout moment, vingt-quatre heures sur vingt-quatre, et nous ne l'associons même pas à des dangers. Cependant, à l'époque du Talmud, le bain public était considéré comme un endroit dangereux en raison de son mode de chauffage primitif. Sous la piscine, il y avait une pièce à l'étage inférieur où un feu était allumé, chauffant le sol au-dessus où se trouvait le bain. Sans thermostats pour contrôler la température, le sol devait être renforcé pour éviter qu'il ne s'effondre à cause de la chaleur intense.
La Gemara, dans le traité Brachot, (Page 60a) écrit qu'une fois un rabbin est entré dans le bain et le sol sous lui a commencé à s'effondrer. Miraculeusement, l'endroit où il se tenait est resté intact, et il a pu retenir les autres baigneurs de tomber jusqu'à ce que l'aide arrive.
Par conséquent, en raison des dangers qui existaient, les rabbins ont initié une prière spéciale pour ceux qui entraient dans le bain public, demandant à Hashem de les protéger et que toute douleur qu'ils pourraient avoir dans le bain public serve de expiation pour leurs péchés. En sortant, on récitait une prière de remerciement à Hashem pour l'avoir protégé pendant qu'il était là.
Dans le bain public, il y avait trois pièces :
Il est intéressant de noter que dans les livres d'histoire, nous trouvons qu'il y avait trois pièces dans les bains publics.
Le frigidarium – est la pièce froide, le tepidarium – est la pièce tiède, et le caldarium – est la pièce chaude.
De même, nous trouvons dans la halacha qu'il y a une différence entre chacune de ces pièces.
A. Dans la pièce où se trouvait le bain, on ne peut pas réciter de prières, même si les gens sont entièrement habillés. Le Shulchan Aruch ajoute que même mentionner des mots de kedusha est interdit.
B. La pièce du milieu, où les gens entraient après le bain et se rhabillaient partiellement. Dans cette pièce, on ne peut pas réciter de prières ni mettre les tefillin, cependant, on peut y entrer avec les tefillin. (Bien qu'il y ait un débat dans les Poskim dans un cas où tout le monde est habillé si on peut y réciter des prières.)
C. L'autre pièce est celle où tout le monde est habillé, et il est permis d'y réciter des prières.
La raison de cette interdiction :
La raison pour laquelle il est interdit de réciter des prières ou des divrey kedushah dans un bain public est discutée par les Rishonim :
Selon l'opinion de Rashi, puisque c'est un endroit où les gens ne sont pas habillés, ce n'est pas un endroit respecté pour dire des divrey kedushah.
Rashi, Traité Avodah Zarah 44b :
Nous ne répondons pas - des matières de Torah dans le bain public, parce qu'une personne s'y tient non habillée.
Le Kesef Mishneh Hilchot Kriat Shema, Perek 3 : écrit au nom du Rav Manoach :
La raison principale est que dans le bain public, il y a beaucoup de vapeur et de sueur à cause de l'eau chaude, donc ce n'est pas un endroit respecté pour réciter des prières ou des divrey kedushah.
Jacuzzi dans la chambre :
Ainsi, selon ce qui précède, on pourrait soutenir que puisque le jacuzzi est situé dans votre chambre, c'est comme la pièce intérieure du bain public et il devrait être interdit d'y réciter des prières.
Cependant, selon les instructions du Gaon, Rav Fried, shlita, puisque le but principal de la pièce est d'être une chambre, nous la considérons comme une chambre, et on peut y prier et réciter des bénédictions, sauf dans le jacuzzi lui-même où il serait considéré comme un Beis Merchats et interdit.
Source
Gemara, Traité Brachot, Page 60a
Rashi, Traité Avodah Zarah 44b
Kesef Mishneh, Hilchot Kriat Shema, Perek 3
Hagaon Harav Fried Shelitah : Shimushah Ve’limudah page 602
