Un Minyan Minimal de Dix et Un S'endort
Question
Réponse
Idéalement, il devrait être réveillé pour qu'il soit au moins somnolent. Si ce n'est pas possible de le réveiller, lorsqu'un dort, on peut réciter le Kaddish, mais la répétition de l'Amidah ne doit pas être dite; au lieu de cela, tout le monde doit faire une sorte de Min'ha courte où le hazzan commence la prière de l'Amidah à voix haute jusqu'à après "HaKel HaKadosh", et ils disent la Kedusha dans leur prière pour que les bénédictions de la répétition ne soient pas vaines.
Source
Le Choulhan Aroukh, Orah Haïm, Siman 55, Sif 6 écrit : "Si l'un des dix a commencé à prier seul et ne peut pas répondre avec eux, ou s'il dort, même ainsi, il se joint à eux."
La Michna Beroura là-bas, S"K 34, écrit : "Dans tout rassemblement de dix adultes, la Shekhina réside parmi eux, comme il est dit 'Et je serai sanctifié parmi les enfants d'Israël', et cela n'est pas similaire à un enfant qui n'est pas un objet de sainteté. Voir Taz, qui n'est pas d'accord concernant celui qui dort et soutient qu'il ne se joint pas, et Pri Hadash est d'accord avec lui que la personne endormie est considérée comme un fou. Par conséquent, idéalement, on devrait certainement le réveiller ou au moins le faire somnoler. Voir Biour Halakha."
Dans Biour Halakha, D"H "ou il", voir dans MB ce que nous avons écrit qu'idéalement, au moins, il devrait être réveillé. Si cela est impossible, cela soulève également des questions en pratique car, bien que dans PM"G il soit écrit que si cela est impossible, celui qui se fie à SA ne perd pas, et cela est également impliqué de Chayei Adam, néanmoins, Berkei Yossef et Derekh HaHaïm sont d'accord avec Taz et Pri Hadash. Il est possible que dans un lieu où le Kaddish et la Kedusha sont priés à haute voix et le reste en silence, il est permis d'être indulgent en cas de nécessité avec une personne endormie, car il n'y a pas de crainte de bénédiction en vain, et cela est également impliqué de PM"G que cela est plus indulgent.