Attente du retour du Chalia'h Tsibbour pour tous les fidèles

Même lorsque dix personnes ont terminé la prière de l'Amidah, il faut attendre ceux qui prient à un rythme régulier selon le temps et le lieu. Pas moins que le temps nécessaire pour prier mot à mot. Il n'est pas nécessaire d'attendre ceux qui prolongent considérablement leurs prières, sauf pour le rabbin de la synagogue, qu'on attend même s'il prend plus de temps.

Le Choulhan Aroukh, Ora'h 'Haïm, Siman 55, Seif 7 déclare : "Quand quelqu'un prie seul, il est approprié que les autres attendent pour dire le Kaddish jusqu'à ce qu'il ait terminé, afin qu'il mérite aussi."

Le Rama dans le Siman 124, Seif 3 : "S'il y a des individus dans la congrégation qui prolongent leurs prières, le Chalia'h Tsibbour ne doit pas les attendre, même s'ils sont des personnes importantes de la ville ; et s'il y a un minyan dans la synagogue, il n'est pas nécessaire d'attendre une personne importante ou grande qui n'est pas encore arrivée."

En résolvant la contradiction, le Choulhan Aroukh HaRav, Siman 55, Seif 9, écrit : "Quand une personne prie seule, même s'il y a dix sans lui, il est approprié d'attendre pour dire le Kaddish jusqu'à ce qu'il ait terminé, afin qu'il mérite aussi. Mais s'il prie avec eux et prolonge sa prière, il n'est pas nécessaire de l'attendre, comme indiqué dans le Siman 124." Cela signifie qu'il n'est pas nécessaire d'attendre ceux qui prolongent considérablement leurs prières, seulement ceux qui prient à un rythme régulier.

Dans la Michna Beroura, Siman 124, Seif 13 : "De nos jours, il est d'usage que le Chalia'h Tsibbour attende que l'Av Beit Din termine sa prière parce que la plupart des gens prient à la hâte, et celui qui prie mot à mot ne peut pas dire la Kedusha avec la congrégation, donc ils attendent parce qu'ils agissent de manière incorrecte. Par conséquent, s'il n'y a pas d'Av Beit Din dans la ville, ils doivent attendre celui qui prie mot à mot, mais quand il prolonge, il n'est pas nécessaire de l'attendre, comme indiqué à propos de Rabbi Akiva, quand il priait avec la congrégation, il raccourcissait et montait. Et celui qui doit prolonger et craint d'être moqué peut reculer lorsque le Chalia'h Tsibbour commence, même s'il n'a pas encore terminé sa prière, et revenir à sa place et terminer. Et dans tout cela, si son intention est pour l'amour du Ciel, c'est permis."

Le Raak Eiger dans Drush VeChidush Teshouva 5 écrit que la coutume d'attendre que le rabbin termine sa prière ne doit pas être abolie.