Prière : Devant un miroir

Il n'est pas permis de prier devant un miroir. L'une des raisons est que cela peut nuire à la concentration. Lorsqu'il n'y a pas d'alternative, on doit fermer les yeux (1) ou garder les yeux fixés sur son siddour (2). Une autre raison est que lorsque l'on s'incline pendant la prière, cela donne l'impression que l'on se prosterne devant soi-même. Selon cette explication, il est interdit de prier devant un miroir même si l'on a les yeux fermés (3).

Un problème similaire se pose lorsqu'on prie devant une fenêtre où l'on peut voir son image, comme c'est souvent le cas la nuit. Certaines autorités estiment qu'il n'est pas nécessaire d'étendre l'interdiction de prier devant un miroir à une fenêtre ou à tout autre reflet, car aucun observateur ne supposerait que l'on a l'intention de se prosterner devant soi-même (4). D'autres sont plus stricts et estiment qu'il est interdit de prier devant une fenêtre lorsque l'on peut voir son reflet, mais lorsqu'il n'y a pas d'autre choix, on peut le faire si l'on ferme les yeux (5). Ces questions de prière devant un miroir (ou un reflet) ne s'appliquent vraiment qu'à la récitation de la Amida. Dans des circonstances pressantes, on peut réciter toutes les autres prières devant un miroir, si nécessaire (6). Il est également préférable de ne pas prier devant des images (7).

De plus, contrairement à une idée reçue, la raison principale pour laquelle on couvre les miroirs dans une maison de deuil est l'interdiction de prier devant un miroir. Étant donné que la maison de deuil est essentiellement désignée comme un lieu de prière pendant la semaine de deuil, tous les miroirs sont couverts au cas où, en raison de limitations d'espace et autres, quelqu'un pourrait se retrouver devant un miroir pendant les services (8). Ainsi, il n'est pas vraiment nécessaire de couvrir les miroirs dans les salles de bains d'une maison de deuil.

[1] Radbaz 4:1097; OC 90:23; Shulchan Aruch Harav, OC 90:22; Mishna Berura 90:70. Mais voir Kaf Hachaim (Palagi) 15:9; Ben Ish Chai, Yitro 1:14; Or L’tzion 2:7:11.

[2] Mishna Berura 90:63.

[3] Mishna Berura 90:71; Aruch Hashulchan, OC 90:28.

[4] Or L'tzion 2:7:11; Shevet Halevi 9:21:2

[5] Shevet Halevi 9:21:1

[6] Shevet Hakehati 6:82.

[7] Magen Avraham 90:37

[8] Shearim Metzuyanim B’halacha 210:2.