Lecture de la Torah : Erreurs

Lors de la lecture de la Parashat Behar aujourd'hui, le baal koreh a lu le mot "בארצך" avec un sheva sous le tzadi, au lieu d'un segol. Le gabbai l'a corrigé, mais devait-il le faire, étant donné que le sens du mot restait le même? וְלִבְהֶמְתְּךָ וְלַחַיָּה אֲשֶׁר בְּאַרְצֶךָ תִּהְיֶה כׇל־תְּבוּאָתָהּ לֶאֱכֹל׃ (ויקרא כ"ה: ז)

Shalom !

Merci pour votre question !

Il y a toujours beaucoup de tension sur la question de savoir quand il est approprié de corriger le Baal Koray, le lecteur de la Torah.

D'une part, certaines sources enseignent qu'il ne faut jamais corriger le Baal Koray si cela risque de l'embarrasser, mais d'autre part, le Rambam (Hilchot Tefilla 12:6) et le Shulchan Aruch (OC 142:1) statuent que même les petites erreurs doivent être corrigées.

Comme vous le notez correctement, la coutume commune est de ne corriger le Baal Koray que lorsque l'erreur commise change le sens du mot (Rema, OC 142:1). Dans le cas où le Baal Koray a omis une lettre d'un mot, mais que l'omission ne change pas le sens du mot, il n'est pas nécessaire de répéter le mot ou le verset. (Mishna Berura 142:4). Dans votre cas, il y a effectivement une différence entre un segol et un sheva et il était approprié que le Gabbai le corrige, car un segol est une forme plurielle et un sheva est une forme singulière.

Il convient d'ajouter que la Torah doit toujours être lue avec la mélodie traditionnelle, connue sous le nom de "trop". Si, pour une raison quelconque, celui qui lit la Torah ne connaît pas le trop pour la lecture, il est permis d'avoir quelqu'un à côté de lui pour lui chuchoter les notes telles qu'elles apparaissent dans un chumash. (Mishna Berura 142:8). Cependant, en fin de compte, la lecture de la Torah est acceptable, b'dieved, si elle a été lue sans le trop. (OC 142:2)

Il existe une coutume fascinante citée dans le Beit Yosef (OC 142) de dire le verset "v’hu rachum y’chaper avon… (Il, le miséricordieux, pardonne l'iniquité…)" après la lecture de la Torah du matin de Shabbat pour expier toutes les erreurs qui pourraient avoir été commises au cours de la lecture de la Torah. Cette coutume n'est plus pratiquée aujourd'hui.

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