Demandes personnelles dans la prière de la Amida.

Quand est-il approprié de faire des demandes personnelles dans la prière de la Amida?

Les demandes urgentes concernant quelque chose qui s'est produit, comme avoir un malade à la maison, et non sur l'avenir, et non de manière régulière, peuvent être faites à la fin de chaque bénédiction liée à cette demande, comme dans la bénédiction de 'Refa'enu' pour le malade, dans 'Barech Aleinu' pour la subsistance. Les demandes doivent être faites au singulier, pas au pluriel. D'autres demandes peuvent être faites soit dans 'Shomea Tefillah', soit dans 'Elokai Netzor'. Il est préférable de faire des demandes dans 'Elokai Netzor' pour deux raisons : 1. Pour éviter de manquer la réponse au Kaddish et à la Kedusha. 2. Pour éviter d'allonger les demandes dans 'Shomea Tefillah'.

Il est dit dans Berakhot 22 : « Rav Yehuda a dit au nom de Shmuel, une personne peut demander ses besoins dans 'Shomea Tefillah'. Rav Yehuda, fils de Rav Shmuel bar Shilat, a dit au nom de Rav, bien qu'ils aient dit qu'une personne peut demander ses besoins dans 'Shomea Tefillah', s'il souhaite dire à la fin de chaque bénédiction liée à cette demande, il peut. Rav Chiya bar Ashi a dit au nom de Rav, bien qu'ils aient dit qu'une personne peut demander ses besoins dans 'Shomea Tefillah', s'il a une personne malade dans sa maison, il dit dans la bénédiction des malades. Et s'il a besoin de subsistance, il dit dans la bénédiction des années. Rabbi Yehoshua ben Levi a dit, bien qu'ils aient dit qu'une personne peut demander ses besoins dans 'Shomea Tefillah', s'il souhaite dire après sa prière dans l'ordre de Yom Kippour, il peut." Le Shulchan Aruch, Orach Chaim, Siman 119:1 écrit : « S'il souhaite ajouter dans chacune des bénédictions intermédiaires, liée à cette demande, il peut. Comment, s'il a une personne malade, il demande la miséricorde dans la bénédiction de 'Refa'enu'; s'il a besoin de subsistance, il demande dans la bénédiction des années. Rema : et quand il ajoute, il commence par la bénédiction et ensuite ajoute, mais n'ajoute pas et ensuite commence la bénédiction (Tour, Siman 607); et dans 'Shomea Tefillah' il peut demander tous ses besoins, car elle inclut toutes les demandes; et selon Rabbeinu Yonah, quand il ajoute dans la bénédiction liée à cette demande, s'il l'ajoute pour tout Israël, il le dit au pluriel et non au singulier, et n'ajoute que à la fin de la bénédiction et non au milieu; et s'il demande pour ses propres besoins, comme s'il a une personne malade dans sa maison ou qu'il a besoin de subsistance, il peut demander même au milieu de la bénédiction, et il doit demander au singulier et non au pluriel; et dans la bénédiction de 'Shomea Tefillah' et aussi à la fin de la prière, que ce soit avant 'Yehiu Le-ratzon' ou après, il peut demander à la fois au singulier et au pluriel, à la fois pour ses propres besoins et pour les besoins de beaucoup." La Mishnah Berurah écrit qu'on doit tenir compte de l'opinion de Rabbeinu Yonah, et donc dans les demandes personnelles à la fin d'une bénédiction, on demande au singulier. Et ce qui est écrit qu'à la fin d'une bénédiction, spécifiquement sur le passé et non sur l'avenir, est expliqué dans Mishnah Berurah, Sous-paragraphe 1 : « Voir dans Pri Megadim, qui écrit que spécifiquement s'il avait, et aussi dans la subsistance spécifiquement s'il a besoin de subsistance, mais il n'est pas permis de demander la miséricorde dans les bénédictions intermédiaires sur l'avenir, qu'il ne tombe pas malade, et que son pain ne manque pas, et ainsi de suite, contrairement à 'Shomea Tefillah', même sur l'avenir il est permis de demander." Et ce qui est écrit de ne pas allonger dans 'Shomea Tefillah', est expliqué dans Shulchan Aruch, Siman 119:2, qui écrit : « Il y a ceux qui disent que lorsqu'il ajoute dans une bénédiction pour les besoins d'un individu, il ne doit pas allonger » et Mishnah Berurah écrit là, Sous-paragraphe 12, que même dans 'Shomea Tefillah' on ne doit pas allonger. Et comme prouvé dans les mots de la Gemara, que spécifiquement après la prière on peut dans l'ordre de Yom Kippour, mais pas dans 'Shomea Tefillah'.

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