Tenir un bébé ou un Siddour pendant la prière

Bébé : Il est certainement interdit de le tenir dans ses bras, et même de le placer devant soi pendant la prière (sauf si l'on prie à la maison et que cela aide à se concentrer en tenant le bébé). Concernant le siddour : seulement si l'on prie à partir de celui-ci et que cela aide à la concentration. Mais si l'on ne prie pas à partir de celui-ci, il est interdit de tenir quoi que ce soit dans ses mains pendant la prière.

Mishna Berakhot, page 23b : "Les Rabbins ont enseigné : Une personne ne doit pas tenir des tefillin dans sa main et un rouleau de Torah dans son bras et prier." Et dans la Guemara là-bas : "Shmuel a dit : Un couteau, de l'argent, un bol et du pain sont similaires." Aussi dans Soukka 41a, il est expliqué qu'il est permis de tenir un loulav dans sa main pendant la prière, car c'est une mitzvah et cela ne distrait pas. En expliquant la différence entre un loulav et un rouleau de Torah et d'autres objets, Rachi dans Soukka a écrit qu'un loulav, puisqu'il s'agit d'une mitzvah, son port et sa garde ne sont pas pesants, contrairement à un rouleau de Torah et des tefillin, qui ne sont pas une mitzvah dans l'acte de tenir. Et le Choulhan Aroukh, Orach Haïm, Siman 96, Paragraphe 2, a écrit : "Il est permis de tenir un livre de prières dans sa main pendant la prière, puisque c'est tenu pour le but de la prière elle-même, cela ne distrait pas, similaire à un loulav, puisque sa tenue est une mitzvah, cela ne distrait pas."

Rachi dans Berakhot a écrit qu'un couteau pourrait tomber sur ses pieds, un rouleau de Torah et des tefillin pourraient être déshonorés, de l'argent pourrait se renverser et se perdre, et du pain pourrait se gâter. Et le Beit Yossef a déduit de ses mots que seuls un couteau, un rouleau de Torah, des tefillin, et un bol plein d'argent, et du pain, dont on se soucie, sont interdits, mais d'autres choses sont permises. Cependant, Rabbi Yona n'est pas d'accord et soutient que l'on ne doit rien tenir dans sa main pendant la prière.

La halakha dans Choulhan Aroukh, Orach Haïm, Siman 96, Paragraphe 1, a statué selon l'opinion de Rachi que seuls ces objets sont interdits, mais d'autres objets sont permis, et le Michna Beroura là-bas, Seif Katan 5, est préoccupé par l'opinion de Rabbi Yona. Et dans Seif Katan a écrit : "Et a écrit dans Be'er HaGolah, qu'il est également interdit de placer un bébé devant soi pendant la prière."