Kaddish entre la pose des tefillin de la main et des tefillin de la tête
Question
Que dois-je faire lorsque j'entends le Kaddish entre la pose des tefillin de la main et des tefillin de la tête ?
Réponse
Il est interdit d'interrompre entre la pose des tefillin de la main et des tefillin de la tête pour deux raisons. La première raison est que le verset dit : « Et ils seront pour toi comme un signe sur ta main et comme un souvenir entre tes yeux », impliquant qu'ils doivent être adjacents l'un à l'autre. La deuxième raison est que cela entraîne une bénédiction inutile. Même pour une mitzvah telle que le Kaddish ou la Kedusha, on ne doit pas interrompre. On doit écouter d'un autre et avoir l'intention d'accomplir. Il est approprié de signaler à son ami d'avoir l'intention d'accomplir pour lui.
S'il a interrompu, pour ceux qui ont l'habitude de bénir seulement « poser », il doit bénir à nouveau « poser » pour la tête. Pour ceux qui ont l'habitude de bénir sur la main « poser », et sur la tête « pour la mitzvah », il doit bénir les deux bénédictions sur la tête.
S'il a interrompu, pour ceux qui ont l'habitude de bénir seulement « poser », il doit bénir à nouveau « poser » pour la tête. Pour ceux qui ont l'habitude de bénir sur la main « poser », et sur la tête « pour la mitzvah », il doit bénir les deux bénédictions sur la tête.
Source
Talmud, Menachot, page 36a : « Il a été enseigné : Si quelqu'un a parlé entre les tefillin, c'est un péché dans sa main, et il revient des rangs de la guerre. »
Ceci est également statué dans le Shulchan Aruch, Orach Chaim, Siman 25, Paragraphe 9 : « Il est interdit d'interrompre par la parole entre les tefillin de la main et les tefillin de la tête. S'il a interrompu, il bénit sur la tête : pour la mitzvah des tefillin. Rema : et pour nous qui avons l'habitude de bénir deux bénédictions, même s'il n'a pas interrompu, il doit bénir à nouveau sur la tête pour poser et pour la mitzvah. »
Le Shulchan Aruch écrit également au Paragraphe 10 : « S'il a parlé pour les besoins des tefillin, il ne revient pas et ne bénit pas. S'il a entendu le Kaddish ou la Kedusha entre les tefillin de la main et les tefillin de la tête, il ne doit pas interrompre pour répondre avec eux mais doit rester silencieux, écouter et avoir l'intention de ce qu'ils disent. »
L'avis de notre maître, le Rav, est qu'il est approprié que son ami ait l'intention d'accomplir pour lui, comme nous le trouvons concernant celui qui est au milieu de la prière de l'Amidah et ne peut pas entendre la Kedusha du shaliach tzibur, qu'il doit avoir l'intention d'entendre de son ami, et il est préférable que son ami ait l'intention d'accomplir pour lui.
Ceci est également statué dans le Shulchan Aruch, Orach Chaim, Siman 25, Paragraphe 9 : « Il est interdit d'interrompre par la parole entre les tefillin de la main et les tefillin de la tête. S'il a interrompu, il bénit sur la tête : pour la mitzvah des tefillin. Rema : et pour nous qui avons l'habitude de bénir deux bénédictions, même s'il n'a pas interrompu, il doit bénir à nouveau sur la tête pour poser et pour la mitzvah. »
Le Shulchan Aruch écrit également au Paragraphe 10 : « S'il a parlé pour les besoins des tefillin, il ne revient pas et ne bénit pas. S'il a entendu le Kaddish ou la Kedusha entre les tefillin de la main et les tefillin de la tête, il ne doit pas interrompre pour répondre avec eux mais doit rester silencieux, écouter et avoir l'intention de ce qu'ils disent. »
L'avis de notre maître, le Rav, est qu'il est approprié que son ami ait l'intention d'accomplir pour lui, comme nous le trouvons concernant celui qui est au milieu de la prière de l'Amidah et ne peut pas entendre la Kedusha du shaliach tzibur, qu'il doit avoir l'intention d'entendre de son ami, et il est préférable que son ami ait l'intention d'accomplir pour lui.
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