Hanoucca : Shehecheyanu

Shalom! 

Merci pour votre question. 

En effet, il y a une certaine discussion sur le rôle que joue réellement la bénédiction shehecheyanu, si elle est pour la fête en général (comme le Shehecheyanu récité à Pessa'h et Souccot, etc.) ou si elle est pour la mitzvah d'allumer la menorah en particulier (comme le Shehecheyanu sur le shofar ou le loulav). 

À quelques exceptions près, la bénédiction shehecheyanu qui est récitée lors de toutes les autres fêtes a été instituée en l'honneur de la fête elle-même, et est indépendante des mitzvot qui l'accompagnent. Ainsi, peut-être peut-on suggérer que Hanoucca devrait être traitée comme la plupart des autres fêtes, et même si l'on est incapable d'allumer une menorah, on devrait quand même réciter la bénédiction shehecheyanu simplement en l'honneur de la fête. 

Il est également noté que celui qui a l'honneur d'allumer la menorah à la synagogue la première nuit de Hanoucca récite les trois bénédictions en le faisant. Cependant, lorsque cette même personne rentre chez elle pour allumer sa propre menorah cette nuit-là, elle ne récite que les deux premières bénédictions et omet shehecheyanu (à moins qu'elle n'allume la menorah au nom d'autres personnes, et certains disent que la même halakha s'applique avec She'osoh Nisim les autres jours). Peut-être peut-on en déduire que même si la menorah est allumée à la synagogue chaque nuit de Hanoucca, celui qui l'allume ne s'acquitte pas de son obligation personnelle d'allumer une menorah. Il est toujours tenu d'allumer une menorah chez lui. De plus, puisque celui qui a allumé la menorah à la synagogue ne répète pas la bénédiction shehecheyanu lorsqu'il allume à nouveau la menorah chez lui (à moins qu'il n'allume la menorah au nom d'autres personnes), cela implique que la bénédiction shehecheyanu n'est pas nécessairement exclusive à la mitzvah d'allumer la menorah. Si c'était le cas, il serait tenu de la réciter à nouveau lorsqu'il allume la menorah chez lui, ce qui est le moment où il accomplit réellement la mitzvah ! Cela suggère que la bénédiction shehecheyanu est liée à la fête elle-même plutôt qu'à la mitzvah. 

Sur la base de cette incertitude, la plupart des autorités statuent que la bénédiction shehecheyanu ne doit être récitée que lors de l'allumage de la menorah. Par conséquent, même celui qui, pour une raison quelconque, ne va pas allumer de menorah du tout pendant Hanoucca ne doit pas réciter la bénédiction shehecheyanu. Pourim est identique à Hanoucca à cet égard. Par conséquent, celui qui est incapable de lire ou d'entendre la Meguila à Pourim ne récite pas la bénédiction shehecheyanu simplement en l'honneur de la fête. 

La bénédiction shehecheyanu qui est récitée lors des fêtes d'origine toranique est en l'honneur de la fête elle-même et n'est pas nécessairement liée aux mitzvot qui l'accompagnent (bien que parfois nous ayons en tête en récitant le shehechyanu d'exempter les autres mitzvot du Chag). Cependant, le shehecheyanu de Hanoucca et Pourim est une composante inséparable des mitzvot de la fête, et n'est pas une composante inhérente de la fête elle-même. 

OC 671, 676 et commentaires; Birkei Yosef, OC 692; Biur Halacha 692