Seder de Pessah : Renverser le vin | Seder de Pessah | Demandez au rabbin en ligne - Site SHEILOT

Seder de Pessah : Renverser le vin

Question

Quelle est la coutume de renverser du vin lors du seder ?

Réponse

Shalom !

Merci pour votre question !

Il est pratiquement universel de verser dix gouttes de vin de son gobelet en mentionnant les dix plaies lors du Seder. Comme l'écrit le Rema, "Il est d'usage de verser un peu de vin avec son doigt aux mots 'sang, feu et colonnes de fumée'... et en mentionnant les Dix Plaies, et aux mots 'D’tzach, Adash, B’achav'... pour un total de seize fois." Dans certaines familles, seul celui qui dirige le Seder le fait, bien que la coutume la plus répandue soit que tout le monde le fasse également. La raison pour laquelle le vin est versé à ce moment est de rappeler la vengeance que Dieu a prise sur les Égyptiens en notre nom.

Il existe plusieurs coutumes sur la façon de verser ces seize gouttes de vin. Certains ont la coutume de verser le vin en utilisant leur index pour rappeler le "etzba elokim", le doigt de Dieu, qui est censé correspondre à l'index. Cependant, la plupart des gens ont la coutume d'utiliser le petit doigt pour verser ces gouttes de vin. Il y a aussi ceux qui utilisent l'annulaire pour verser le vin, basé sur l'enseignement que la frappe des Égyptiens par Dieu est représentée par ce doigt. En fin de compte, peu importe quel doigt est utilisé. Lors du retrait du vin de la coupe, on doit avoir à l'esprit l'espoir et le souhait que Dieu envoie toutes ces plaies à tous les ennemis du peuple juif.

De nombreux Séfarades, basés sur des considérations kabbalistiques, ont la coutume de ne pas utiliser leurs doigts pour verser le vin, mais plutôt de verser le vin directement de leur coupe dans un autre récipient. C'était la coutume du Gaon de Vilna et c'est la coutume de nombreux Chassidim également. Une des raisons de cette coutume est de ne pas retourner le vin qui reste sur le doigt dans la coupe lorsque l'on trempe à nouveau son doigt dans la coupe à la mention de la plaie suivante.


Source

Sources : Maharil, Seder Haggada ; Darkei Moshe, OC 473:18 ; Rema, OC 473:7 ; Magen Avraham 473:28 ; Aruch Hashulchan, OC 473:24 ; Mishna Berura 473:74,75 ; Shaar Hatziun 473:81


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