Matanot La'evyonim et Mishlo'ach Manot
Question
Réponse
Shalom !
Merci pour votre question.
Un certain nombre d'autorités abordent cette question, et la plupart d'entre elles statuent qu'on ne peut pas accomplir les deux mitzvot en même temps. Cela est dû au principe de « ein osin mitzvot chavilot chavilot », qui enseigne qu'on ne peut pas accomplir deux mitzvot en même temps, même s'il y a une opportunité de le faire. En d'autres termes, on ne peut pas « faire d'une pierre deux coups ».
Chaque mitzva doit être accomplie individuellement et avec une attention indivise. En fait, l'intention d'accomplir une mitzva empêche intrinsèquement l'accomplissement d'une seconde. Il est donc nécessaire de choisir quelle mitzva on souhaite accomplir lorsqu'on offre un colis alimentaire à une personne pauvre – soit mishlo’ach manot , soit matanot la’evyonim . Il ne peut pas servir pour les deux, quel que soit son contenu ou sa valeur.
Il est intéressant de noter, cependant, que certains soutiennent que les mitzvot de Pourim sont quelque peu une exception à la règle de « ein osin mitzvot chavilot chavilot ». Il est argumenté que puisque mishlo’ach manot et matanot la’evyonim sont des mitzvot de Pourim simultanées, elles ne sont pas soumises à ce principe. Il existe également une opinion selon laquelle le principe de « ein osin mitzvot chavilot chavilot » ne s'applique qu'aux mitzvot qui sont bein adam la’Makom et non aux mitzvot qui sont bein adam l’chaveiro . Selon cette approche, il serait permis d'accomplir à la fois mishlo’ach manot et matanot la’evyonim dans un seul colis alimentaire si son contenu et sa valeur suffisent à couvrir les exigences minimales des deux mitzvot.
Néanmoins, nous statuons conformément à l'avis plus strict, et donc on ne devrait pas tenter d'accomplir les deux mitzvot en même temps. Cependant, on peut donner un Mishloach Manot à une personne pauvre et avoir l'intention que la moitié soit comme Mishloach manot et l'autre moitié comme Matanot la'evyonim.
Source
Ketav Sofer
, OC 159; Tosafot,
Mo’ed Katan 8b; Yerushalmi Mo’ed Katan 1:7; Ran, Rosh Hashana 32b;
Turei
Even
, Megilla 7b;
Biur Halacha
695
