Livraison Wolt pour Shlach Manot, et est-ce la même nourriture ou la même bénédiction?

Bonjour, j'organise des Shlach Manot et j'ai quelques questions : Puis-je envoyer des Shlach Manot en utilisant un service de livraison Wolt, même si le messager peut être non-juif ? Puis-je inclure du liqueur de chocolat et une composition de chocolat même s'ils partagent la même bénédiction ? Enfin, y a-t-il un problème à échanger des Shlach Manot avec quelqu'un qui m'en a déjà donné un, ou dois-je être le premier à donner pour accomplir la mitzvah ?

Merci pour votre question.

Échange de Shlach Manot :

Tout d'abord, je voudrais partager avec vous une discussion parmi les Poskim concernant si l'on remplit la mitzvah de Shlach Manot dans un cas où l'on reçoit Shlach Manot et ensuite on en donne un à son ami. On pourrait se demander quel serait le problème avec cet arrangement ? Puisque la question que posent les Poskim est la suivante : serait-ce considéré comme rembourser une dette ?

La source de cette halakha est tirée de la Guemara Megillah daf 7b

תלמוד בבלי מסכת מגילה דף ז עמוד ב

אביי בר אבין ורבי חנינא בר אבין מחלפי סעודתייהו להדדי

Traité Megillah, page 7b :

Abaye bar Avin et Rabbi Chanina bar Avin échangeaient leurs repas entre eux.

רש"י מסכת מגילה דף ז עמוד ב

מחלפי סעודתייהו - זה אוכל עם זה בפורים של שנה זו, ובשניה סועד חברו עמו.

Et Rashi explique qu'ils dînaient ensemble chaque année, alternant l'hôte du repas chaque année.

Le Ran explique l'histoire différemment, ce qui semblerait être l'explication la plus évidente, que puisqu'ils étaient si pauvres et n'avaient pas assez d'argent pour Shlach Manot et Seudat Purim, ils échangeaient leurs repas de Pourim avec l'un l'autre. De cette manière, ils remplissaient la mitzvah de Mishloach Manot et Seudat Purim.

La question est pourquoi Rashi ne voulait-il pas apprendre comme le Ran ?

Le Taz explique dans 695 seif katan 5 que selon l'opinion de Rashi, quelqu'un qui retourne un Shlach Manot à une personne qui lui a donné un Shalach Manot n'a pas rempli la mitzvah, car cela serait considéré comme ayant remboursé une dette, similaire à ce que nous trouvons dans Bava Batra, page 145a.

Par conséquent, selon le Taz, on devrait donner Shlach Manot tôt, avant de recevoir, afin de pouvoir remplir la mitzvah. Cependant, même s'il y a des opinions qui sont strictes, le’halacha nous disons que l'on remplit la mitzvah même si l'on retourne à quelqu'un qui vient de lui donner, comme l'opinion du Ran. Cela est mentionné dans le Shulchan Aruch :

שולחן ערוך אורח חיים הלכות מגילה ופורים סימן תרצה

חייב לשלוח לחבירו שתי מנות בשר או של מיני אוכלים, שנאמר: ומשלוח מנות איש לרעהו (אסתר ט, יט ו - כב) שתי מנות לאיש אחד. וכל המרבה לשלוח לריעים משובח; ואם אין לו, מחליף עם חבירו , זה שולח לזה סעודתו, וזה שולח לזה סעודתו, כדי לקיים: ומשלוח מנות איש לרעהו (אסתר ט, יט ו - כב).

Shulchan Aruch, Orach Chayim, Lois de la Megillah et de Pourim, Siman 695 :

On est obligé d'envoyer à son ami deux portions de viande ou deux types de nourriture, comme il est dit : 'et envoi de portions l'un à l'autre' (Esther 9:19, 22) — deux portions à un homme. Et quiconque augmente l'envoi à des amis est louable. Si l'on n'a pas [assez], il peut échanger avec son ami, l'un envoyant son repas à l'autre, et l'autre envoyant son repas au premier, afin de remplir : 'et envoi de portions l'un à l'autre' (Esther 9:19, 22).

Et le Sha'ar HaTziyun ad loc écrit que nous ne suivons pas le Taz le’halacha, puisque le’halacha nous tenons comme l'opinion du Ran.

Deux brachot.

Beaucoup de gens demandent ce qui est considéré comme deux brachot. Cependant, il est important de savoir que c'est une erreur courante car il n'y a pas de halakha qui dit qu'on doit donner des aliments avec deux brachot différentes. Cela est en fait abordé dans le Shulchan Aruch, qui est écrit comme suit :

שולחן ערוך אורח חיים הלכות מגילה ופורים סימן תרצה

חייב לשלוח לחבירו שתי מנות בשר או של מיני אוכלים, שנאמר: ומשלוח מנות איש לרעהו (אסתר ט, יט ו - כב) שתי מנות לאיש אחד. וכל המרבה לשלוח לריעים משובח;

Shulchan Aruch, Orach Chayim, Lois de la Megillah et de Pourim, Siman 695 :

On est obligé d'envoyer à son ami deux portions de viande ou deux types de nourriture, comme il est écrit : 'et envoi de portions de nourriture l'un à son ami' (Esther 9:19, 22) — deux portions à un homme.

L'Aruch HaShulchan ad loc écrit que le Shulchan Aruch entend par 'deux portions de viande' qu'elles doivent être de deux types de viande, similaire à la manière dont le Shulchan Aruch écrit plus tard qu'on peut remplir la mitzvah de Mishloach Manot avec deux types de nourriture . Par conséquent, nous voyons qu'on peut remplir la mitzvah de Mishloach Manot avec deux types de nourriture, même s'ils ont la même bracha.

Pour résumer, HaGaon Rav Amrom Fried Shlitah écrit que la halakha exige deux aliments, même s'ils sont du même type d'aliment, mais avoir des goûts différents est suffisant. Par exemple, deux types de vins ou même deux types de jus, deux types de viande, où l'un est cuit et l'autre est rôti. L'exigence principale est que les articles doivent être des types de nourriture ou de boisson qui sont prêts à être consommés (bien qu'il y ait un débat parmi les poskim concernant la viande crue ; on devrait être strict et la donner cuite), pas des vêtements ou d'autres articles.

Un messager Wolt peut-il être un shaliach même s'il n'est pas juif ?

Le Binyan Tzion suggère de ne pas donner le Shalach Manot directement ; plutôt, on devrait le donner via un shaliach, comme il est écrit 'משלוח מנות'— envoi des portions de nourriture. Cependant, les poskim expliquent que l'aikar le’halacha, on n'a pas besoin d'envoyer avec un shaliach puisque les mots משלוח מנות nous enseignent qu'il est acceptable de l'envoyer avec un shaliach, puisque généralement nous disons qu'on devrait accomplir une mitzvah soi-même. Par conséquent, il est écrit 'משלוח מנות איש לרעהו' nous disant que pour cette mitzvah, il est acceptable de l'envoyer avec un shaliach.

Même pour ceux qui sont stricts et veulent envoyer le Shlach Manot avec un shaliach, HaGaon Rav Amrom Fried Shlitah écrit que bien que généralement un non-juif ne serait pas un Shliach valide, cependant, pour Shlach Manot c'est acceptable, puisque généralement l'idée de shlichut est que c'est une mitzvah que vous devez faire vous-même, et un shaliach le fait à votre place en votre nom. Mais avec Shlach Manot, ce n'est pas comme ça ; la mitzvah est de spécifiquement être faite en utilisant un shaliach, donc ce n'est pas considéré comme s'il le faisait en votre nom, et donc même un non-juif est éligible pour être un shaliach. De même, même un enfant peut agir comme un shaliach pour livrer le Shlach Manot en votre nom.

Je vous souhaite un Purim Sa’meach.

 

1. Guemara Megillah, daf 7b
2. Shulchan Aruch, Orach Chayim, Lois de la Megillah et de Pourim, Siman 695
3. Rashi sur Megillah, daf 7b
4. Ran sur Megillah
5. Taz, seif katan 5 dans Siman 695
6. Sha'ar HaTziyun, ad loc
7. Binyan Tzion
8. HaGaon Rav Amrom Fried Shlitah: Azamroh Lishmech numéro 281

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