Siyum sans comprendre tout le traité

J'ai terminé l'étude d'un traité, mais il y avait des folios que je n'ai pas compris. Puis-je faire un siyum (un repas de célébration en l'honneur de la fin de l'étude d'un traité) ?

Cher …!

À en juger par la date de votre question, je suppose que vous avez terminé le traité Yevamos, que vous étudiez selon le programme Daf ha-Yomi. (Le programme “Daf ha-Yomi” a de nouveau atteint la fin du traité Yevamos le 8 Tammuz 5782, soit le 7 juin 2022.) C'est un long traité, rempli de concepts nouveaux et compliqués. Il est certainement difficile de saisir toutes les nouvelles constructions et de suivre les structures familiales complexes qui sont discutées dans le traité pour quelqu'un qui vient à une conférence Daf ha-Yomi après une longue journée de travail épuisante. Malgré la difficulté du matériel étudié et malgré le fait qu'une fraction des participants abandonne toujours lorsque le programme passe par Eruvin et Yevamos, vous avez eu la résilience de tenir bon et de rester avec le programme. Vous avez continué à lutter jour après jour pour comprendre le folio actuel. Cependant, en ce moment, vous ressentez un sentiment d'insatisfaction, car de nombreux concepts compliqués liés aux relations familiales complexes restent flous pour vous. Comment pouvez-vous célébrer si vous n'avez pas saisi tous les différents cas de deux sœurs qui ont épousé deux frères, etc. ?

En fait, il y a plusieurs raisons pour le repas de célébration qui est organisé en l'honneur de la fin d'un traité. L'une d'elles est de connaître tout le traité, ce qui est appelé “acquérir” un traité. C'est sans aucun doute très important. Bien sûr, chaque étudiant doit s'efforcer de comprendre clairement tous les passages difficiles avant de poursuivre son apprentissage. Mais il est bien connu que l'auteur de Minchas Eliezer (Darkei Haim ve-Shalom, chapitre 667) écrit que le nom de Satan est l'abréviation des mots “ne jamais finir un traité”. La raison en est que tout commandement que l'on termine jusqu'au bout atteint un état spirituel très élevé. Les forces du mal font tout leur possible pour empêcher cela.

Ainsi, la compréhension profonde du matériel qui est appris est sans aucun doute d'une grande importance. Néanmoins, s'il est évident que si la lutte pour le maîtriser ne fera que vous faire perdre votre temps et finira par vous mener au désespoir, alors je voudrais vous rappeler le dicton de nos sages (traité Avodah Zarah, 19a, interprétant le verset Psaumes 1:2) : “’Mais son désir est dans la Torah d'Hashem’; Rebbi a dit : ’une personne apprend la Torah là où son cœur désire, comme il est dit : ’son désir est dans la Torah d'Hashem’”. Par conséquent, vous devriez sauter ces passages difficiles et continuer à apprendre selon le programme régulier. De plus, les Sages ont dit qu'il faut d'abord se familiariser avec le matériel, puis l'apprendre en profondeur. Les auteurs de Kad ha-Kemach (section “Torah”, §1) et l'auteur de Shnei Luchos ha-Bris (section “Torah”, ch. “Shavuos”, §177) écrivent que la Torah “rend sage le naïf”. C'est-à-dire que même si l'apprenant ne la comprend pas encore, ses lettres mêmes le rendent progressivement sage, et à l'avenir, il pourra mieux la comprendre. Et voyez le Chido (Mar`it Ain), qui écrit que si une personne est capable de comprendre, mais au lieu de faire un effort pour comprendre, elle lit simplement le matériel sans réfléchir, alors son action manque de sens. Mais si elle est incapable de comprendre, mais essaie néanmoins de lire et de donner un sens au matériel, ou si elle lit pour mieux le comprendre la prochaine fois, alors c'est en effet une grande mitzvah, et c'est ce qu'il faut faire.

C'est particulièrement vrai lorsque le principal stimulus à l'apprentissage est le folio quotidien, avec ses conférences quotidiennes et un programme fixe. Si vous êtes bloqué à un endroit, vous perdrez ce stimulus. Dans ce cas, il est évident que vous devriez laisser derrière vous les passages difficiles et suivre simplement votre programme régulier et votre programme fixe. Au contraire, les interruptions dans l'apprentissage sont la façon dont l'Inclination du Mal détourne une personne de son programme d'apprentissage et la prive de son groupe de pairs. Si l'on est tenté de s'enliser, on doit se rappeler les paroles de l'auteur de Sde Chemed (section 40, fin du paragraphe 198) : “même si beaucoup étudiaient un traité ensemble, et que chacun a complété plusieurs folios (que d'autres n'ont pas appris), alors ils peuvent organiser un siyum ensemble, et cela est d'une importance capitale.”

Ainsi, dans votre cas, il y a plusieurs raisons d'organiser un grand repas festif, comme il convient pour une telle occasion joyeuse, motivée par l'accomplissement d'un commandement :

1. Magen Avraham (commentaire au Shulchan Oruch, section Orach Chaim) écrit (chapitre 551, sous-section 33) qu'il est approprié de faire un repas festif pour célébrer l'accomplissement de tout commandement. Il n'y a aucun doute dans mon esprit que participer à la conférence quotidienne sur le traité Yevamos, et ne pas abandonner au milieu est certainement une grande mitzvah. C'est extrêmement précieux aux yeux du Dieu d'Israël. Il y a une histoire célèbre liée à cela. Une fois, il y avait un homme dont le fils apprenait dans une Yeshivah, mais l'homme lui-même n'avait jamais eu l'occasion d'apprendre le Talmud. Il a décidé qu'il voulait aussi acquérir la sagesse talmudique. Il lui a fallu trois ans de travail acharné pour apprendre un seul folio du Talmud. Lorsqu'il a terminé, il voulait faire un siyum. Son fils a demandé au rabbin Moshe Feinstein (l'auteur de Igros Moshe) si l'on est autorisé à faire un siyum dans un tel cas. Le rabbin Moshe Feinstein a répondu que c'est une très grande mitzvah de faire un siyum à une telle occasion, et qu'il devrait organiser une grande célébration, et qu'il veut lui-même y assister.
2. La joie que l'on ressent à la fin d'un traité est proportionnelle à sa capacité à apprendre ce traité. Et si, pour toutes les raisons que nous avons discutées ci-dessus, on a été obligé de parcourir rapidement un traité, alors c'est ce que l'on a pu consacrer à l'apprentissage de ce traité particulier. Nous n'avons jamais entendu dire que l'on ne ferait pas un siyum sur un traité qui a été partiellement rédigé en raison de la censure, ou lors de la fin du traité Tamid, où nous n'avons pas le texte talmudique sur tout le traité, ou lors de la fin de Maccot dans le Talmud de Jérusalem, où seule la première chapitre du traité est existant. Bien qu'il soit vrai que tout siyum est incomplet et imparfait, néanmoins, si quelqu'un a appris ce qu'il pouvait et ce qu'il devait, selon sa capacité, et a terminé le traité, c'est une occasion très joyeuse et une célébration pour les apprenants de la Torah est de mise.
3. Il y a aussi la joie de se joindre à toutes les personnes qui apprennent le folio quotidien, et en particulier aux membres de votre groupe d'apprentissage. Chacun de vous a appris une partie du traité, et, sans aucun doute, vous l'avez tous ensemble terminé. Selon l'opinion de Sde Chemed, lorsqu'un groupe de personnes termine un traité ensemble, ils devraient organiser un siyum, même si chaque membre du groupe n'a terminé qu'une partie du traité.
4. La lecture du Talmud est en elle-même un commandement, même si cette fois le lecteur ne comprend pas ce qu'il lit. Il comprendra mieux le matériel la prochaine fois.
5. Les autorités discutent de la question de savoir si l'on peut faire un siyum si l'on n'a pu comprendre que la Mishnah dans un traité donné. La question est de savoir si l'on est autorisé à avoir un repas qui inclut de la viande et du vin, si le siyum a lieu pendant les neuf jours (les neuf jours de deuil au début du mois d'Av). Même si en pratique il est de coutume de ne pas organiser un repas qui inclut de la viande et du vin pendant les “neuf jours” si l'on ne termine que la Mishnah, néanmoins, le simple fait qu'une telle question ait été soulevée vous dit que terminer un traité de Mishnah est en soi une raison d'être joyeux et de faire un repas festif. (En d'autres termes, on peut célébrer l'achèvement d'un traité si l'on n'a pu comprendre que la Mishnah. Cependant, pour être autorisé à faire un repas contenant de la viande et du vin pendant les “neuf jours”, il faut au moins une compréhension minimale du Talmud, et pas seulement de la Mishnah.)

Pour apprendre quelque chose rapidement sans comprendre, puis l'apprendre à nouveau pour comprendre, voir : traité Avodah Zorah 19a ; Kad ha-Kemach (« Torah », 1) ; Shnei Luchot ha-Brit (section « Torah Or », partie « Shavuos », §177). Voir Magen Avraham (chapitre 50, sous-section 2) qui dit que si l'on ne comprend pas, cela n'est pas considéré comme un apprentissage. Mais le Chido (Mar`it Ain, Avodah Zorah 19a) fait une distinction : dans un cas où il y a une difficulté à comprendre le matériel, et qu'on l'apprend pour pouvoir le comprendre plus tard, cela est considéré comme un apprentissage.

Pour l'idée de faire un siyum après avoir terminé un traité, voir : Shabbos 119a ; Remo (section Yore Dea, ch. 246, §26) et Turei Zahav (ibid., sous-section 9) – cela s'applique également lorsque quelqu'un d'autre a terminé le traité. Sde Chemed (40, fin du paragraphe 198) ; Darkei Chaim ve-Shalom (chapitre 667) ; Eretz Tzvi (vol. II, chapitre 74).

Pour faire un siyum après avoir appris la Mishnah, voir : Beis Yisroel (Landa, vol. I, section Orach Chaim, chapitre 47) ; Daas Torah (section Orach Chaim, chapitre 551, §10) ; Eretz Tzvi (vol. II, chapitre 74).