La Source du Commandement de Manger à la Veille de Yom Kippour
Question
Quelle est la source de l'affirmation selon laquelle il y a un commandement de manger à la veille de Yom Kippour?
Réponse
Shalom et bénédictions,
La source de cela est une dracha du verset mentionné dans la Guemara (Berakhot 8:): 'Hiyya bar Rav de Difti a enseigné : il est écrit "et vous affligerez vos âmes le neuvième jour du mois au soir", jeûne-t-on le neuvième ? Ne jeûnons-nous pas le dixième ? Cela nous enseigne plutôt que quiconque mange et boit le neuvième, il est considéré par l'Écriture comme s'il avait jeûné à la fois le neuvième et le dixième.' Cela signifie que la Guemara déduit du verset qu'il y a un commandement de manger à la veille de Yom Kippour, et quiconque le fait est considéré comme s'il avait jeûné à la fois à la veille de Yom Kippour et à Yom Kippour lui-même.
La Michna Beroura (Siman 604, Seif Katan 1) explique la dracha comme suit : 'Et de ce qui est écrit "et vous affligerez" etc., le neuvième jour du mois, cela implique qu'ils jeûnent le neuvième, mais en vérité, Yom Kippour est seulement le dixième jour du mois, et les sages ont accepté que, au contraire, il y a un commandement de la Torah de manger à la veille de Yom Kippour, et le Saint, béni soit-Il, a voulu donner une récompense pour manger comme s'ils avaient jeûné, car un commandement qui implique de la souffrance, comme ils ont dit, "selon la souffrance est la récompense", s'il avait été écrit "le neuvième jour du mois vous mangerez", nous aurions eu une récompense seulement comme pour accomplir un commandement par le biais de la nourriture, et donc l'Écriture a changé et a écrit le commandement de manger dans le langage du jeûne, afin que cette nourriture soit considérée devant le Saint, béni soit-Il, comme si c'était un jeûne, pour donner une récompense comme pour accomplir un commandement avec la souffrance de l'affliction. Et une personne devrait réduire son étude à la veille de Yom Kippour afin de manger et boire.'
Source
Berakhot (8:), Choulhan Aroukh (Siman 604, Seif 1) et Michna Beroura (là, Seif Katan 1).
