Préparation du cholent pendant Yom Tov pour Chabbat
Question
Est-il permis, après avoir fait un Eruv Tavshilin, de préparer du cholent pendant Yom Tov pour qu'il soit prêt le matin de Chabbat ?
Réponse
Idéalement, on devrait préparer les plats pour qu'ils soient prêts alors qu'il fait encore jour, mais en cas de nécessité, on peut être indulgent.
Source
Mishna Beitza, page 15 : "Un Yom Tov qui tombe la veille de Chabbat, on ne doit pas cuisiner initialement pour Chabbat, mais on peut cuisiner pour Yom Tov, et s'il reste, cela reste pour Chabbat. Et on prépare un plat la veille de Yom Tov et on s'appuie dessus pour Chabbat. Dans la Gemara, il est expliqué, pourquoi ? (ils font un Eruv Tavshilin) Rava a dit : afin que l'on choisisse une bonne portion pour Chabbat et une bonne portion pour Yom Tov. Rav Ashi a dit : afin qu'ils disent, on ne cuit pas de Yom Tov à Chabbat, à plus forte raison de Yom Tov à la semaine.
Dans la Gemara Pessahim 46 : "Il a été dit, celui qui cuit de Yom Tov à la semaine, Rav Hisda a dit : il reçoit des coups, Rabba a dit : il ne reçoit pas de coups. Rav Hisda a dit : il reçoit des coups, nous ne disons pas que si des invités viennent, cela lui convient. Rabba a dit : il ne reçoit pas de coups, nous disons que si. Rabba a dit à Rav Hisda : selon toi, qui a dit que nous ne disons pas que si - comment cuisons-nous de Yom Tov à Chabbat ? Il lui a dit : à cause de l'Eruv Tavshilin. - Et à cause de l'Eruv Tavshilin, nous permettons une interdiction de la Torah ? - Il lui a dit : selon la loi de la Torah, les besoins de Chabbat peuvent être faits pendant Yom Tov, et les Rabbins ont décrété une interdiction, de peur qu'ils ne disent que l'on cuit de Yom Tov même pour la semaine. Et puisque les Rabbins ont exigé l'Eruv Tavshilin - cela fournit un signe". Cela signifie qu'ils ont divergé sur la question de savoir si l'interdiction de préparer de Yom Tov à Chabbat est une interdiction de la Torah ou rabbinique, et Rabba selon son opinion dans Beitza 4 que selon la Torah, Chabbat et Yom Tov sont une seule sainteté, et Rav Hisda n'est pas d'accord, que c'est une interdiction rabbinique.
Selon Rabba, c'est permis par la loi de la Torah en raison du raisonnement que si des invités viennent, et interdit par les Rabbins en raison du décret, et par l'Eruv, c'est permis même par les Rabbins. Selon Rav Hisda, ils sont une seule sainteté et par la loi de la Torah, c'est permis, et son interdiction est initialement seulement rabbinique, et par l'Eruv, l'interdiction rabbinique est permise.
La différence pratique entre eux est de savoir s'il est permis de préparer pendant Yom Tov lorsque l'on ne peut pas en bénéficier pendant Yom Tov, selon Rabba c'est interdit car il n'y a pas de raisonnement de "si", et selon Rav Hisda c'est permis.
Dans la Halacha, les premiers autorités ont divergé sur qui suivre, Tosafot, Smag, et Meiri ont statué comme Rabba, et ainsi a statué le Shulchan Aruch. Et si c'est le cas, proche de l'obscurité, c'est interdit, et Baal HaMaor et Rabbeinu Ephraim ont statué comme Rav Hisda. Et si c'est le cas, c'est permis même proche de l'obscurité.
Et dans Biur Halacha, Siman 527, il a été décidé que la règle principale est que proche de l'obscurité, c'est interdit. Mais en cas de nécessité, on peut être indulgent et se fier à ceux qui ont statué comme Rav Hisda.
