Teindre ses cheveux en noir et "Lo silbash"

J'ai un rendez-vous bientôt, et comme beaucoup de mes cheveux sont devenus blancs, je crains que les gens ne me perçoivent comme vieux (je n'ai que 23 ans), ce qui me cause de l'embarras. Puis-je teindre mes cheveux en noir pour ressembler à tout le monde ? L'interdiction de 'lo silbash' s'applique-t-elle à la teinture des cheveux ?

Merci pour votre question.

Comme vous le savez, il existe un interdit appelé "lo silbash" selon lequel un homme ne peut pas porter les vêtements d'une femme, comme il est dit dans Deutéronome 22,5

דברים פרק כב, ה

Une femme ne peut pas porter les vêtements d'un homme, ni un homme porter les vêtements d'une femme, car Hachem votre Dieu déteste quiconque fait cela.

Comme vous l'avez correctement souligné, il n'est pas mentionné quoi que ce soit concernant la teinture des cheveux. Cependant, le Talmud dans le Traité Shabbos (page 94b) écrit que ce qui est inclus dans cette interdiction est tout ce qu'un homme fait pour se parer de la manière dont les femmes le font. Par exemple, les femmes arracheraient leurs cheveux blancs parmi les noirs, donc si un homme le fait, il transgressera cette interdiction de 'lo silbash'.

Cette halakha est apportée dans le Rambam (Hilchot Avodah Zarah perek 12 halacha10):

רמב"ם הלכות עבודה זרה פרק יב הלכה י

Celui qui arrache des cheveux blancs parmi les noirs de sa tête ou de sa barbe, dès qu'il arrache un cheveu, il est fouetté car c'est un témoignage de comportement féminin. De même, s'il teint ses cheveux en noir, même s'il teint un seul cheveu blanc, il est fouetté.

Nous apprenons de cette Halakha qu'il est interdit de teindre ses cheveux en noir. Cependant, on peut faire la différence entre cette halakha antérieure et le cas que vous demandez, puisque votre objectif pour teindre vos cheveux n'est pas nécessairement pour des raisons de beauté mais plutôt pour éviter l'embarras. Nous trouvons que cela pourrait être considéré comme "tsar", et donc, il y a place pour être indulgent, comme nous l'apprendrons dans le Tosfot suivant.

Le Talmud Shabbos 50b écrit : Une personne est autorisée à enlever les croûtes d'excréments séchés et les croûtes de plaies de leur peau pour soulager l'inconfort. Cependant, si l'intention de la personne est d'améliorer son apparence, cela n'est pas permis. Rashi explique que la raison pour laquelle cela est interdit est que, puisque l'intention est de se parer, alors c'est une transgression de "lo silbash".

Tosfot écrit que même si une personne enlève la croûte d'excréments non pas à cause de la douleur ou de l'inconfort mais parce qu'elle se sent embarrassée par cela, c'est aussi permis car il n'y a pas de douleur plus grande que l'embarras.

Par conséquent, on pourrait dire que puisque votre intention est d'éviter l'embarras, alors comme l'écrit Tosfot, il est permis de le faire car le faire pour éviter l'embarras est considéré comme le faire pour éviter la douleur.

Donc, selon la halakha, il vous serait permis de teindre vos cheveux puisque je comprends que votre cas est assez extrême, cependant, s'il n'y a que quelques cheveux blancs et même si une personne peut être mal à l'aise avec cela, néanmoins, il est difficile d'évaluer seul à quel point c'est critique, donc il serait conseillé de demander conseil à un rabbin orthodoxe compétent car c'est une halakha très individuelle.

Cette halakha s'applique non seulement à quelqu'un qui veut teindre ses cheveux mais aussi à une personne qui veut prendre une pilule qui peut rendre la couleur de ses cheveux.

Il est intéressant de noter que parfois les gens teignent leurs cheveux pour simuler leur âge et recevoir certains avantages, cela serait interdit. Il y a une histoire rapportée dans le Talmud Bava Me’tsiah (page 60b) de Rav Papa qui a acheté un esclave qui semblait jeune et avait des cheveux noirs. Ce n'est que plus tard, lorsque Rav Papa lui a demandé d'apporter de l'eau du puits, qu'une partie de l'eau a éclaboussé les cheveux de l'esclave, et la teinture s'est lavée pour révéler ses cheveux blancs, et Rav Papa a réalisé qu'il avait acheté un esclave plus âgé que lui-même ! Donc, cela serait interdit car c'est un issur de "lo son’eh ish be’amito" (on ne doit pas tromper son prochain).

Je vous souhaite le meilleur.

Deutéronome 22,5

Talmud, Traité Shabbos, page 94b

Rambam, Hilchot Avodah Zarah, perek 12 halacha10

Talmud, Traité Shabbos 50b

Talmud, Bava Me’tsiah (page 60b)

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