Veuillez expliquer Sanhédrin 54b

Bonjour ! Je suis un Juif non pratiquant qui s'intéresse à défendre le judaïsme contre la diffamation. Pouvez-vous m'aider à comprendre le sens de Sanhédrin 54b:20 ? Les gens prétendent souvent que cela signifie que le judaïsme permet aux gens d'avoir des relations sexuelles avec un garçon, tant qu'il a moins de 9 ans. Évidemment, cela n'aurait aucun sens et serait un viol et une sodomie. Mais la dernière ligne qui rend cela difficile à comprendre est : "...si un enfant de moins de neuf ans participe passivement à des rapports homosexuels, celui qui a des rapports avec lui n'est pas responsable." Ai-je raison de croire que cela signifie que le violeur ne serait pas tenu de payer spécifiquement l'amende que les violeurs paient habituellement à leurs victimes lorsque la victime perd sa virginité, puisqu'il n'est pas possible pour un jeune garçon de perdre sa virginité ? Cela pourrait être une interprétation totalement fausse. Le Talmud dit-il à un autre endroit qu'ils seraient toujours responsables du crime de viol pédophile, mais pas spécifiquement financièrement responsables du paiement en échange de la virginité perdue ? Encore une fois, si le Talmud limite réellement la responsabilité du violeur, en supposant que je n'ai pas mal interprété ce qui était le sujet du nom de la responsabilité perdue dans la citation. Évidemment, je sais que le Talmud est un livre d'opinions différentes et contradictoires et donc rien en lui n'est diffamatoire pour les Juifs en général. Ce serait juste utile s'il y avait une réponse plus simple.

Shalom !

Merci pour votre question.

Vous avez correctement souligné l'un des passages talmudiques les plus mal compris.

Pour le bénéfice des lecteurs, nous publierons l'intégralité du passage en question :

Le Talmud demande :

"Que signifie que la Torah ne considère pas un garçon plus jeune comme un garçon plus âgé ? Rav dit : Cela signifie que la Torah ne considère pas le rapport sexuel de celui qui a moins de neuf ans comme le rapport sexuel de celui qui a plus de neuf ans. Pour qu'un acte sexuel masculin ait le statut légal de rapport sexuel à part entière, l'âge minimum est de neuf ans. Et Shmuel dit : La Torah ne considère pas le rapport sexuel d'un enfant de moins de trois ans comme celui d'un enfant de trois ans."

Le Talmud continue :

"Sur quoi Rav et Shmuel sont-ils en désaccord ? Rav estime que toute halakha qui s'applique à celui qui participe activement à un rapport sexuel s'applique également à celui qui participe passivement. Et toute halakha qui ne s'applique pas à celui qui participe activement à un rapport sexuel ne s'applique pas non plus à celui qui participe passivement.  Par conséquent, de même que celui qui participe activement à un rapport sexuel n'est pas responsable s'il a moins de neuf ans, car le rapport sexuel d'un tel enfant n'a pas le statut halakhique de rapport sexuel, de même, si un enfant de moins de neuf ans participe passivement à un rapport homosexuel, celui qui a des rapports avec lui n'est pas responsable."

Ce passage ne suggère en aucun cas que les rapports sexuels avec des mineurs sont permis. C'est l'un des péchés les plus horribles et ignobles de toute la Torah. C'est un péché contre Dieu et c'est un péché contre la société (ce qui est un péché supplémentaire contre Dieu). Tout le monde s'accorde à dire qu'un tel comportement doit être abhorré et sévèrement puni. En effet, c'est l'un des rares péchés pour lesquels les rabbins sont encouragés à impliquer la police et les autorités séculaires lorsqu'il y a un pécheur connu dans ce domaine.

Ce que le Talmud vient discuter, c'est quelle forme de punition doit être infligée aux contrevenants. Il y a de nombreux domaines dans le judaïsme où le même péché peut avoir différentes ramifications punitives selon de nombreux facteurs. Même lorsque la punition est "légère", cela ne signifie pas que le péché est moins grave. Il y a même des situations où aucune punition ne peut être infligée ! Cela aussi, bien sûr, ne rend pas le péché moins mauvais.

Le système juridique juif est extrêmement complexe lorsque de légères variations dans les détails peuvent avoir d'énormes répercussions en termes de punitions et de conséquences.

J'espère que cela explique.

Vous avez une question supplémentaire sur ce sujet ou avez besoin de clarification ? Laissez votre commentaire ci-dessous. (Veuillez noter que le commentaire ne sera pas publié mais sera envoyé directement au Rav pour examen et réponse privée.)