Livres de sagesse par des non-juifs

Bonjour Rabbin

En effet, il y a une différence entre les autres formes de sagesse et la sagesse de l'âme.

Concernant la sagesse en général, il est dit : "Chochma bagoyim taamin". Tout au long des générations, les sages d' Israël ont établi leur compréhension de la réalité sur la base des paroles des sages de cette génération. Par exemple, en matière de médecine, qui se rapportent à diverses lois, [telles que : profaner le Shabbat pour le traitement d'un patient, ce qui est permis en cas de danger, écouter les experts médicaux sur ce qui est considéré comme un danger. Et ainsi concernant le jeûne de Yom Kippour pour un patient], et aussi dans la sagesse de l'ingénierie, qui se rapporte à de nombreuses questions dans la Guemara [telles que : mesurer la taille d'un mikvé, la taille d'une soukka construite dans un cercle ou sur une diagonale] et de nombreux autres sujets dans la Torah ont été établis selon les sages des nations du monde à chaque génération.

Cependant, en ce qui concerne l'âme, construire l'âme selon la Torah est complètement différent de la construire selon la sagesse des non-juifs.

Les non-juifs voient une personne comme un corps et une âme terrestre, semblable aux animaux et aux bêtes. Selon leur point de vue, une personne n'est qu'un être vivant légèrement plus avancé, et rien de plus.

Selon cette compréhension, ce qui est requis de l'âme d'une personne est seulement de profiter correctement, d'être libre et sans contraintes, et nous essayons de lui apprendre comment ignorer les barrières qu'il a pour atteindre cet objectif.

Une personne avec une âme saine selon ce point de vue est une personne qui n'a pas d'inhibitions pour faire tout ce qu'elle veut, tout comme nous définirions tout animal avec une âme saine.

Selon la psychologie non-juive, une personne devrait faire ce que ses inclinations la conduisent à faire, même si elles sont interdites par la Torah, par exemple, en matière de choix de partenaire, et ainsi de suite.

Ces sages ont raison selon leur point de vue, car nous ne demandons pas à un animal ou à une bête d'agir différemment de la façon dont la nature le conduit. Nous n'attendons pas d'un lion qu'il mange de l'herbe, ni d'un chat qu'il déploie des ailes.

Selon le rôle des nations du monde, il n'y a pas de problème avec cela, tant qu'une personne ne viole pas les sept lois noahides, il n'y a pas de problème pour lui d'agir de quelque manière qu'il souhaite.

Cependant, ce n'est pas le rôle des Juifs dans le monde. Un Juif, en plus d'avoir un corps et une âme, a également une âme spirituelle supérieure, il a un rôle très responsable dans le monde — le rôle de révéler le royaume de Dieu dans le monde, et de se conduire selon une liste d'instructions et d'interdictions détaillées et précises. En conséquence, il a de nombreuses restrictions dans chaque domaine, manger, boire, mariage, moments de la journée, Shabbat, diverses fêtes, jeûnes, restrictions dans les actions, voir, écouter, et plus.

Un Juif n'est pas autorisé à suivre les désirs de son cœur, même si sa nature physique et mentale le conduit là-bas. Et même si, en conséquence, il sera 'pas libre' et 'pas spontané'.

Un Juif qui s'immerge dans de telles théories, même s'il n'est pas convaincu qu'il est autorisé à violer les interdictions, il pourrait être convaincu qu'il 'doit' violer les interdictions.

C'est-à-dire, il pourrait se tromper et être convaincu que s'il ne viole pas l'interdiction, il pourrait être blessé dans son âme, et il a un permis de 'pikuach nefesh'...

Malheureusement, ce n'est pas une blague, mais une réalité douloureuse qui a déjà été adoptée par de nombreux Juifs naïfs, qui, bien qu'ils soient fondamentalement observants des commandements, mais parce qu'ils ont embrouillé leurs esprits avec diverses théories hérétiques, qui croient, entre autres, à la nécessité de fournir à l'âme une 'libération' de tout fardeau et restriction. Il est devenu clair pour eux qu'aujourd'hui il est impossible de respecter diverses interdictions écrites dans la Torah. À tel point qu'on peut voir des articles de personnes [dont certaines se disent 'rabbins'] qui permettent des interdictions claires, à la lumière du fait que 'les générations ont changé', et 'ses voies sont des voies de douceur', de sorte qu'il est 'impossible' d'interdire aujourd'hui.

Les résultats de cette approche peuvent être vus aujourd'hui, à l'endroit où le mouvement réformiste est arrivé. Le début du mouvement était dans des changements mineurs dans la conduite et 'l'adaptation' des commandements de la Torah au temps et à l'esprit du temps. Et au fil du temps, les changements se sont élargis, et les commandements qui ne 'correspondaient pas à l'esprit du temps' ont été déracinés. À tel point qu'aujourd'hui on peut trouver 'rabbins', qui ne croient pas en Dieu et en la Torah, conduisant des cérémonies de mariage entre Juifs et Chrétiens, et délibérément rejetant toutes les commandements de la Torah.

Un Juif craignant Dieu sait que le monde a été créé en conformité avec les commandements de la Torah, donc si sa compréhension de la réalité ne s'aligne pas avec les commandements de la Torah, il est probable que sa compréhension est incorrecte, mais la Torah était et restera telle qu'elle est.

Il est connu la parabole donnée par les grands des générations, que l'horloge centrale de chaque ville est placée sur une haute tour, où il n'y a pas d'accès pour chaque personne, donc les habitants doivent ajuster leurs horloges selon l'horloge de la ville. Mais s'ils mettaient l'horloge dans un endroit accessible à tous, chaque passant changerait l'horloge centrale selon son horloge personnelle.

Ainsi un Juif craignant Dieu sait que la Torah est comme une horloge sur une tour, qui ne peut être changée par tout le monde, mais nous devons nous ajuster selon l'horloge fixée par le Créateur.

Eikha Rabba, P"B

Si quelqu'un te dit qu'il y a de la sagesse parmi les nations, crois-le, comme il est dit : "Et je détruirai les sages d'Édom et la compréhension de la montagne d'Ésaü" (Abdias 1:8). Si quelqu'un te dit qu'il y a de la Torah parmi les nations, ne le crois pas, comme il est dit : "Son roi et ses princes sont parmi les nations, il n'y a pas de Torah."