Les épreuves des justes

Bonjour, La Guemara dans Berakhot, page 10a, mentionne que le roi David a béni et remercié le Tout-Puissant : "Il a vu la chute des méchants et a chanté un cantique, comme il est dit : 'Que les pécheurs disparaissent de la terre, et que les méchants ne soient plus. Bénis le Seigneur, ô mon âme.'" Certaines interprétations de ce verset suggèrent que lorsqu'une personne atteint l'âge des commandements, elle atteint le niveau de "Chaya", qui se renforce à mesure qu'elle surmonte le mauvais penchant, et que le développement de "Chaya" indique la chute du mauvais penchant. Peut-on en conclure qu'il existe un "point de succès" où une personne a réussi et le mauvais penchant a été vaincu ? Ou cela se réfère-t-il à une victoire temporaire, mais la bataille continue-t-elle tout au long de la vie d'une personne ?

Bonjour,

Il est dit dans la Guemara (Soucca 52b) :

Rabbi Shimon ben Lakish a dit : Le mauvais penchant d'une personne se renforce contre elle chaque jour et cherche à la tuer, comme il est dit : "Le méchant observe le juste et cherche à le tuer, mais si ce n'était pas pour le Saint, béni soit-Il, qui l'aide, il ne pourrait pas le vaincre, comme il est dit : 'Le Seigneur ne le laissera pas dans sa main, ni ne le condamnera quand il sera jugé.'"

Cela signifie qu'il n'y a pas de point de reddition pour le mauvais penchant, et jusqu'au jour de la mort d'une personne, il essaie de la faire tomber.

La définition du "Michtav Me'Eliyahu" est bien connue, affirmant qu'il existe un "point de choix", ce qui signifie qu'à tout moment donné, une personne ne fait pas face à tout le spectre des niveaux dans le service de Dieu, et une personne complètement juste n'a pas l'épreuve de savoir s'il faut profaner le Sabbat ou manger du porc, mais la lutte est à son niveau, comme se concentrer dans une bénédiction ou haïr quelqu'un.

Que signifie que le mauvais penchant observe pour le tuer ? Si le juste tombe dans une épreuve à son niveau, il peut tomber dans une épreuve à un niveau légèrement inférieur, et s'il tombe là aussi, il fera à nouveau face à une épreuve à un niveau encore plus bas, jusqu'à ce qu'il en vienne à violer toute la Torah.

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