Y a-t-il des exemples de réincarnation dans le Tanakh ?
Question
Réponse
Shalom !
Merci pour votre question.
La réincarnation, connue sous le nom de "gilgul" ou "gilgul neshamot", est en effet un sujet fascinant.
La réincarnation n'est pas mentionnée dans la Torah, bien que certains pointent le Livre de Daniel (12:13) comme une source possible pour la réincarnation, où il est dit : "Et toi, va jusqu'à la fin. Tu te reposeras, et ensuite à la fin des jours tu te lèveras pour recevoir ton héritage assigné."
Il y a aussi des enseignements selon lesquels la mitzva de "yibum" a une connexion avec la réincarnation. Yibum est la loi selon laquelle lorsqu'un homme meurt sans enfants, son frère doit épouser la veuve. La raison simple de la mitzva est de perpétuer le nom et la mémoire du défunt. Cependant, les kabbalistes enseignent que lorsque le frère du défunt épouse la veuve, l'âme du défunt est réincarnée dans l'enfant qu'ils produisent. Le but de cette réincarnation est de permettre à l'âme de compléter son objectif dans le monde.
En effet, la réincarnation sous quelque forme que ce soit est vue comme une opportunité pour l'âme du défunt de remplir les mitzvot, objectifs ou missions qu'elle n'a pas accomplis de son vivant. Parfois, elle est considérée comme une punition pour les péchés du défunt. Par exemple, quelqu'un qui était riche, mais disons, avare ou malhonnête, serait réincarné en pauvre.
La plupart de nos sages à travers l'histoire ont soutenu la notion de réincarnation, à l'exception notable du Rabbi Saadia Gaon. Certains expliquent même que le Rav Saadia soutenait en effet la réincarnation dans une certaine mesure.
Ce sont l'Arizal et les kabbalistes qui ont vraiment donné à l'idée l'acceptation large qu'elle connaît aujourd'hui. En fait, le Rabbi Chaim Vital, l'élève principal de l'Arizal, a compilé une liste de figures bibliques qui ont été réincarnées. Par exemple, le méchant Shechem, qui a abusé de Dina, est dit avoir été réincarné en Zimri, qui a été tué par Pinchas pour son immoralité.
Lié à cela est l'enseignement midrashique selon lequel chaque Juif ayant jamais vécu était présent au Mont Sinaï lorsque la Torah a été donnée ?
Source
Rabbeinu Bechaye, Devarim 25:6; Shaar Hagilgulim 3:7
