Oublié de retirer l'autocollant lors de l'immersion des ustensiles
Question
J'ai immergé une assiette et j'ai ensuite trouvé un autocollant attaché en dessous. Dois-je l'immerger à nouveau, et si oui, avec une bénédiction ?
Réponse
Si l'autocollant ne vous dérange pas, il est probable que les gens n'y prêtent pas attention, et il n'est pas nécessaire de ré-immerger. Si vous y tenez, immergez sans bénédiction.
Source
Talmud, Eruvin, page 4, côté 2 : "Selon la Torah, si la majorité est couverte et qu'on y prête attention, c'est une barrière, et si on n'y prête pas attention, ce n'est pas une barrière. Ils ont décrété que si la majorité est couverte et qu'on n'y prête pas attention, c'est une barrière à cause de la majorité qui y prête attention, et si une minorité y prête attention, c'est une barrière à cause de la majorité qui y prête attention. - Pourquoi ne pas aussi décréter que si une minorité est couverte et qu'on n'y prête pas attention, c'est une barrière à cause d'une minorité qui y prête attention, ou à cause de la majorité qui n'y prête pas attention ! Cela même est un décret, et allons-nous décréter un décret sur un décret ?" Également dans les traités Bocha et Nida.
Et cela signifie que dans l'immersion d'une personne et des ustensiles, la majorité couverte, même si on n'y prête pas attention, ou une minorité qui y prête attention, est une barrière. Mais une minorité qui n'y prête pas attention n'est pas une barrière, et il est d'usage d'être strict à ce sujet, comme l'a écrit le Rema au début du chapitre 198.
Concernant le fait d'y prêter attention, Rambam implique que cela dépend de la personne qui immerge, mais dans le Tur, chapitre 198 et Shaarei Refua, cela implique que cela dépend de l'opinion du monde. Et ainsi a statué le Shulchan Aruch, Yoreh De'ah, chapitre 202, section 2 : "Toute chose à laquelle on prête généralement attention est une barrière ; sinon, ce n'est pas une barrière à moins qu'elle ne couvre la majorité." Cela implique que cela dépend de la coutume, et donc, si on y prête attention, on doit considérer l'opinion de Rambam, comme l'a écrit Aruch HaShulchan dans le chapitre 198 et le chapitre 202, et ainsi immerger sans bénédiction.
