Cartouches de cigarettes électroniques et kashrut – Une analyse halakhique

Bonjour, j'ai remarqué que les cartouches pour cigarettes électroniques ont un hechsher. Puisque nous ne les mangeons pas, pourquoi ont-elles besoin d'un hechsher, et est-il important d'en acheter une qui en a un?

Merci pour votre question :

Je voudrais partager avec vous la discussion halakhique concernant les cartouches de cigarettes électroniques et les interdictions possibles liées à l'utilisation d'une cartouche sans hechsher. Ensuite, j'écrirai, avec l'aide de Dieu, quelle est la halakha lema’aseh (en pratique), telle que rapportée par notre Rav Hagaon Harav Fried, shlita (Azamroh Li’shmecho numéro 293).

Tout d'abord, il est important d'évaluer s'il y a des ingrédients interdits dans la cartouche de la cigarette électronique.

Bien que, comme vous l'avez écrit, on ne mange pas réellement le contenu, puisqu'on le goûte, il est traité avec la même rigueur — comme cela est rapporté dans le Shulchan Aruch YD 108:5 :

Shulchan Aruch Yoreh De'ah, Siman 108, Se'if 5:
 Il est permis d'inhaler l'odeur du Yayin Nesech (vin interdit) à travers un trou dans le tonneau, afin de déterminer s'il est bon.
Rema : Cependant, il est interdit de le goûter, même si on ne l'avale pas (Rivash Siman 288).

Nous voyons dans le Shulchan Aruch mentionné ci-dessus que même si on ne boit pas réellement le vin qu'on vérifie, néanmoins, puisqu'on peut le goûter, cela serait interdit (dans le cas du Yayin Nesech).

Donc, en ce qui concerne les cigarettes électroniques, il y a deux principaux problèmes :

1. Glycérine d'origine végétale (si elle n'est pas d'origine végétale ou synthétique, elle est généralement fabriquée à partir de graisses animales, qui sont interdites à la consommation).
2. Les arômes ajoutés.

La plupart de la glycérine utilisée aujourd'hui est d'origine végétale, fabriquée à partir de noix de coco ou de soja, ce qui ne poserait pas de problèmes de kashrut. Cependant, récemment (תשפ"ה – 2025), 20% de la glycérine d'origine végétale est produite à partir d'huiles végétales utilisées dans des restaurants non-cachers et ensuite recyclées. Par conséquent, même si elle indique "glycérine d'origine végétale", 20% de toutes les recharges vendues peuvent être fabriquées à partir de glycérine non-cacher.

En termes halakhiques, cela s'appelle מיעוט המצוי — une "minorité existante". Cela signifie que même si la probabilité qu'elle soit non-cacher est techniquement une minorité, puisque cette minorité existe, elle est traitée comme quelque chose dont nous devons nous préoccuper.

Par exemple, nous vérifions les dattes pour les vers avant de les manger. Pourquoi ? Même si la plupart des dattes ne sont pas infestées, puisque une minorité l'est, nous vérifions quand même chacune, car il y a une réelle possibilité que cette datte fasse partie de la minorité infestée.

Il y a un débat parmi les poskim pour savoir quand quelque chose est considéré comme mi’ut hamatzuy, ce qui nous obligerait à nous préoccuper de sa présence :

• Le Rivash (Siman 191) écrit qu'il doit être proche de 50% et est quelque chose que l'on suppose présent.
• Le Mishkenot Yaakov (YD Siman 17) écrit que dès 10% et plus, c'est déjà considéré comme significatif — il base cela sur la Gemara dans Bava Batra 93.
• Une troisième opinion, qui est la pratique halakhique universellement acceptée, dit que si le problème existe toujours, alors même si c'est moins de 10%, nous sommes toujours obligés de vérifier. L'exemple ci-dessus de la vérification des dattes pour les vers est selon cette troisième opinion.

Donc, selon le Rivash, on ne serait pas obligé d'acheter une cartouche avec un hechsher, puisque la probabilité est inférieure à 50%. Mais selon le Mishkenot Yaakov et la troisième opinion — qui est la décision halakhique que nous suivons en pratique — on devrait absolument acheter uniquement des cartouches qui ont un hechsher.

Cependant, il y a d'autres facteurs qui pourraient permettre une certaine indulgence :

• Étant donné que l'huile végétale recyclée subit un processus qui la rend non comestible même pour un chien, il y a peut-être une place pour être indulgent. (pour plus de sources sur ce sujet, voir Azamroh Li’shmecho Pessah Volume 2)
• Selon certaines opinions, lorsqu'il s'agit d'un safek issur, nous ne sommes pas tenus de nous préoccuper de mi’ut hamatzuy.
• De plus, s'il n'y a pas de chezkat issur (statut d'interdiction) sur le produit, il y a des avis qui disent qu'on n'a pas besoin de considérer mi’ut hamatzuy.

Par conséquent, pour résumer : Même s'il y a des raisons d'être indulgent et de dire qu'on n'a pas besoin d'acheter une cartouche avec un hechsher, néanmoins, puisque les cartouches avec un hechsher sont facilement disponibles, sur la base de ce qui précède, il est approprié et correct d'acheter uniquement celle qui a un hechsher fiable.

Je vous souhaite tout le meilleur.

Azamroh Li’shmecho Numéro 293

Shulchan Aruch Yoreh De'ah 108:5
 Rema sur Yoreh De'ah 108:5
 Rivash Siman 191
 Mishkenot Yaakov Yoreh De'ah Siman 17
 Gemara Bava Batra 93b