L'assouplissement à Chavouot dans les lois de la viande et des produits laitiers

Y a-t-il une place pour la clémence à Chavouot pour manger des produits laitiers et de la viande ensemble dans le même repas?

Il n'y a pas d'assouplissement à Chavouot dans les lois de la viande et des produits laitiers.

Le Rema (Orach Chaim, Siman 494, Paragraphe 3) a écrit qu'il existe une coutume de manger des aliments laitiers à Chavouot, et a expliqué que la source de cette coutume est parce qu'à Chavouot, deux pains étaient offerts, et ils voulaient que dans le repas, il soit nécessaire d'apporter deux pains différents, c'est pourquoi ils mangeaient d'abord des produits laitiers. Il y a une loi selon laquelle si du pain a été mangé avec des produits laitiers, il y a un souci qu'il ait pu être touché avec des mains grasses, il est donc nécessaire de remplacer le pain, et lors de la consommation d'un deuxième plat de viande, un autre pain doit être apporté. Et puisque la table d'une personne est semblable à un autel, lorsqu'il est nécessaire d'apporter deux pains différents à la table, cette loi est accomplie. Cependant, la question se pose selon l'opinion du Gra (Yoreh De'ah, Siman 89, Paragraphe 11), qui soutient que le Rema a interdit de manger des produits laitiers et de la viande en même temps ou dans le même repas, selon l'opinion du Zohar, comment le Rema a-t-il permis cela à Chavouot? Le Chok Yaakov (Orach Chaim, Siman 494, Paragraphe 11) a rapporté qu'en effet, il y a ceux qui sont indulgents à Chavouot en mangeant des produits laitiers puis de la viande dans un même repas, et il y a aussi ceux qui sont indulgents pour ne pas attendre 6 heures après la viande, mais celui qui garde son âme devrait s'en éloigner. Ainsi a statué le Mishnah Berurah (Orach Chaim, Siman 494, Paragraphe 17). Cependant, le Magen Avraham (Siman 494, Paragraphe 6 et voir Pri Megadim là-bas et Yoreh De'ah, Siman 89, Paragraphe 3) a écrit qu'il faut faire attention à ne pas arriver à une interdiction, mais il n'est pas nécessaire d'interrompre avec Birkat Hamazon entre la consommation de produits laitiers et de viande, si du fromage dur n'a pas été mangé. Ainsi a écrit le Mishnah Berurah (Paragraphe 16) qu'il est permis de manger des plats laitiers et de viande dans un même repas à Chavouot, et il n'est pas nécessaire de bénir entre les repas, à condition que du fromage dur ne soit pas mangé dans le repas. Et l'implication de leurs mots est qu'en effet à Chavouot, ils étaient plus indulgents que tout au long de l'année pour manger des produits laitiers et de la viande dans un même repas, pas comme les mots du Zohar, pour accomplir la coutume en mémoire des deux pains. Cependant, en pratique aujourd'hui, ce n'est pas la coutume, et donc, celui qui n'a pas une coutume de ses ancêtres de manger strictement d'abord des produits laitiers puis de la viande à Chavouot, ne devrait pas être indulgent à Chavouot juste pour la commodité de servir, par exemple, des blintzes dans le premier plat, puis changer la nappe et les ustensiles et le pain et se laver les mains et manger du pain et boire quelque chose et ensuite servir un plat de viande. Le Shelah (Chavouot, Ner Mitzvah, Paragraphe 16) a écrit, et voici ses mots : 'Le monde a l'habitude de manger des aliments laitiers lors de la fête de Chavouot, puis de manger de la viande, pour accomplir 'et tu te réjouiras dans ta fête' (Deutéronome 16:14), et il n'y a pas de joie sans viande (Pessahim 109a). Par conséquent, il faut être méticuleux pour se sanctifier, surtout en un jour aussi saint que le don de notre Torah, faire un nettoyage et un lavage minutieux, et interrompre avec Birkat Hamazon et attendre une heure, puis étendre une autre nappe, et dresser la table et la viande. Et un indice à cela 'Les prémices des premiers fruits de ta terre tu apporteras à la maison du Seigneur ton Dieu, tu ne cuiras pas un chevreau dans le lait de sa mère' (Exode 23:19), pour être prudent de ne pas les mélanger [c'est-à-dire, le jour des prémices - Chavouot est un jour où il faut être prudent et strict avec la viande et les produits laitiers plus que le reste de l'année]. Et celui qui se sanctifie dans cela davantage, saint sera appelé à lui'. Cependant, il convient de noter que celui qui observe la coutume du Rema de manger des aliments laitiers et de viande pour qu'il soit nécessaire de manger deux types de pain lors de la fête, un laitier et un de viande, doit préparer les hallot pour le repas de fête spécifiquement à partir de farine de blé, et non de farine d'épeautre ou de seigle, par exemple, car il doit être semblable aux deux pains. (Mishnah Berurah, Siman 494, Paragraphe 17).

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