La mariée récite "Shehecheyanu" sous la Chuppa
Question
Réponse
Shalom !
Merci pour votre question !
En effet, il existe une pratique ancienne, observée dans les communautés ashkénazes et séfarades, d'utiliser un Tallit comme chuppa et/ou pour que le Chatan couvre sa mariée avec un tallit pendant la cérémonie de mariage. Certaines sources suggèrent que cette pratique trouve son origine avec Rivka où il est dit "Et elle prit le voile et se couvrit." (Bereishit 24:64-65). Il existe d'autres théories quant à l'origine de la coutume du Tallit, telles que les lois concernant la servante juive et même l'histoire de Ruth et Boaz ("Je suis Ruth, votre servante… étendez votre vêtement sur moi." (Ruth 3:9 avec Rashi.)
Le port d'un nouveau Tallit justifie effectivement la récitation du Shehecheyanu comme c'est le cas lors de l'achat de vêtements coûteux ou distinctifs. (Il y a aussi une question de savoir si la cérémonie de mariage elle-même justifie une bénédiction Shehecheyanu en soi, mais c'est une discussion beaucoup plus large).
Concernant votre question sur la récitation du Shehecheyanu par la Kalla sous la Chuppa :
Le Shehecheyanu est une bénédiction très unique, différente de la plupart des autres. En règle générale, lorsque le Shehecheyanu doit être récité par un mari et une femme, le mari le fait généralement pour sa femme, et elle s'acquitte de son obligation de cette manière. Nous voyons cela lors du Kiddush pendant les fêtes, et lors de l'allumage de Hanouka où le mari récite le Shehecheyanu et la femme s'acquitte en répondant amen.
Cependant, le Shehecheyanu sur les nouveaux vêtements et bijoux est un type différent de Shehecheyanu dans lequel nous disons effectivement que chacun doit réciter sa propre bénédiction.
Donc dans votre cas, il serait acceptable que le Chatan récite un Shehecheyanu sur son nouveau Tallit et que la Kalla récite son propre Shehecheyanu sur un nouveau vêtement ou un bijou.
Selon la halakha, le mieux est que la kalla récite le shecheyanu chez elle après avoir mis sa nouvelle robe et elle devrait également avoir à l'esprit la mitzva de la chuppa comme partie de son Shehecheyanu.
Source
Tashbetz 461; Maharil, Nisuin; OC 225; Chasam Sofer, OC 55
