Ketouba
Question
Réponse
Shalom !
Merci pour votre question.
Il existe une divergence d'opinion quant à savoir si donner une ketouba à sa femme est une exigence de la Torah ou une institution rabbinique. Ceux qui soutiennent que la ketouba est une exigence de la Torah basent leur opinion sur un verset de la Torah. La Torah déclare que celui qui a eu des relations illégales avec une vierge doit « payer le montant de sicles d'argent qui est attribué aux vierges ». Il est expliqué que ce verset indique que, selon la loi de la Torah, une femme a droit à recevoir une dot de son mari lors du mariage.
Ceux qui soutiennent que la ketouba est de nature rabbinique soutiennent que les rabbins ont institué la ketouba afin qu'il ne soit pas facile pour un homme de divorcer de sa femme sur un coup de tête. En effet, un mari qui est lié par un accord l'obligeant à payer une somme d'argent considérable s'il divorce de sa femme y réfléchira certainement à deux fois avant de le faire.
Il existe également une opinion selon laquelle la ketouba pour une mariée vierge est une exigence de la Torah, tandis que la ketouba pour toutes les autres mariées est rabbinique. D'autres disent que le statut de la ketouba est celui d'une asmachta , une institution rabbinique qui est suggérée ou trouve autrement un soutien dans la Torah, bien qu'elle ne soit pas une exigence explicite de la Torah. Enfin, il existe une opinion selon laquelle le concept d'une ketouba est une exigence de la Torah, tandis que la valeur et d'autres détails de la ketouba ont été laissés aux rabbins pour décider. Le consensus de la plupart des autorités halachiques semble être que la ketouba est en réalité une institution rabbinique.
L'utilisation d'une ketouba est ancienne et même antérieure à la Torah. On nous dit que Joseph a écrit une ketouba pour sa femme, Osnat. Il existe également des preuves suggérant que, dans les temps anciens, même les non-juifs donnaient à leurs femmes une sorte de « ketouba ».
SOURCES : Rachi, Bereishit 34:12, 48:9; Kalla Rabbati 3; Ketubot 10a (Tosfot), 11a; Ketubot 90a avec Rachi; Yevamot 89a; Tosfot, Sota 27a; Rambam, Hilchot Ishut 10:7, 11:14; EH 66:3.
