Bénédictions de mariage

Shalom !

Merci pour votre question.

Tout d'abord, vous avez raison de dire que toutes les bénédictions se répartissent en trois catégories : birkat hamitzva – bénédictions pour l'accomplissement des mitzvot, birkat hashevach – bénédictions qui louent Dieu pour différents phénomènes, et birkat hanehenin – bénédictions de remerciement à Dieu avant de profiter des plaisirs tels que la nourriture, les boissons et les odeurs.

Il y a en fait beaucoup de discussions sur la catégorie à laquelle appartiennent les birkat erusin, les bénédictions préliminaires du mariage. Beaucoup supposent qu'elles sont des Birkat Hamitzva puisqu'elles sont associées à la mitzva du mariage, mais ce n'est pas nécessairement vrai.

La plupart des autorités estiment que les bénédictions de mariage sont considérées comme birkat hashevach. Selon cette approche, puisque la mitzva de se marier n'est pas complète avant la deuxième partie de la cérémonie de mariage, nisuin, les bénédictions de mariage ne peuvent pas être considérées comme birkat hamitzva. Il est également noté que les bénédictions de mariage n'incluent pas la formulation "asher kideshanu" qui est une caractéristique des birkot hamitzva.

D'autres autorités suggèrent que les bénédictions de mariage sont considérées comme birkat henehenin. Cette approche est basée sur l'idée qu'il y a un "plaisir" à trouver une épouse à marier, similaire à l'exigence de réciter une bénédiction avant de profiter du plaisir de la nourriture.

En réalité, seul le Rambam soutient que les bénédictions de mariage doivent être considérées comme birkat hamitzva.

Sur une note connexe, il y a un débat pour savoir si les bénédictions de mariage doivent être récitées avant la remise de l'anneau ou après. Le Rambam, bien sûr, règle que la bénédiction doit être récitée avant que l'anneau ne soit donné, conformément à la règle selon laquelle birkat hamitzva doit être récitée avant que la mitzva ne soit accomplie. Cependant, il y a un avis selon lequel les bénédictions de mariage ne devraient être récitées qu'après la remise de l'anneau par crainte que la mariée ne change d'avis et ne quitte le mariage ! Si cela devait arriver, les bénédictions auraient été vaines.

Il y a en fait un certain nombre d'arguments des deux côtés quant au moment où les bénédictions de mariage doivent être récitées, mais la pratique universelle est de les réciter avant la remise de l'anneau.

Il est intéressant de noter que les bénédictions de mariage ne nécessitent pas de minyan, mais le birkat nisuin, les sept bénédictions, nécessitent un minyan.

Ketubot 7b; Rambam, Hilchot Ishut 3:23; EH 34 et commentaires