Pourim

En règle générale, on est exempté de payer pour les dommages causés pendant Pourim. (1)  Cela est dû au fait qu'il est supposé que tout dommage causé est une erreur innocente en raison de l'atmosphère légère qui prévaut pendant Pourim. De même, comme il est bien connu que beaucoup de gens se saoulent pendant Pourim, et que les ivrognes se comportent souvent de manière folle, il existe une forme de reconnaissance silencieuse et, par extension, d'acceptation, que des dommages peuvent survenir en compagnie de telles personnes. En effet, le principe d'exemption de l'obligation de payer pour les dommages s'étend à d'autres lieux où les spectateurs et les participants comprennent que des dommages ou des blessures sont possibles. (2)

L'exemption de l'obligation de payer pour les dommages causés pendant Pourim ne s'applique qu'aux dommages mineurs et accidentels. Elle ne s'applique pas aux dommages importants ou aux blessures physiques. (3) Il est également strictement interdit d'insulter une autre personne et celui qui le fait, même sous l'influence de l'alcool, est responsable de ses actes. (4) Il va sans dire qu'il n'y a pas d'exemption à tout moment pour les dommages intentionnellement causés. (5) Bien qu'il existe une ancienne coutume de Pourim où les gens se saisissent de choses les uns des autres, comme de la nourriture et des boissons, (6) cette pratique est mal vue et devrait être évitée. (7) En effet, on ne devrait jamais voler sous forme de plaisanterie. (8) Dans toutes les situations où règne la légèreté et où des dommages peuvent suivre, il faut s'assurer que les choses ne dégénèrent pas et que le divertissement reste de bon goût. (9)

Un certain nombre d'autorités ont suggéré que l'exemption de l'obligation de payer pour les dommages pendant Pourim ne s'applique plus de nos jours. Cela est basé sur l'idée que le niveau de simcha et de sincérité dans l'ivresse pendant Pourim n'est plus aussi authentique qu'autrefois. Il y a très peu d'individus qui boivent pendant Pourim avec les intentions les plus pures, à savoir, uniquement pour accomplir la mitzva. Par conséquent, il est difficile de faire valoir que tout dommage causé pendant Pourim est complètement innocent et "dans le cadre de l'accomplissement d'une mitzva". Ainsi, de nombreuses autorités insistent sur le fait qu'aujourd'hui, on est responsable de tout dommage causé pendant Pourim ou à tout autre moment, à moins qu'il ne puisse être démontré que le dommage a été réellement "dans le cadre de l'accomplissement d'une mitzva". (10)

[1] Rema, OC 695:2.

[2] Rema, CM 378:9; Darkei Moshe, OC 695; Rivevot Ephraim 4:234:1.

[3] Bach, OC 695; Mishna Berura 695:13.

[4] Kinyan Torah 4:125.

[5] Magen Avraham 695:7; Mishna Berura 695:14.

[6] Rema, OC 696:8.

[7] Mishna Berura 696:31.

[8] Rambam, Hilchot Geneiva 1:2.

[9] Rema, OC 696:8.

[10] Aruch Hashulchan, OC 696:12; Chazon Ovadia p.207.