Préoccupation concernant l'interdiction de 'Ne leur accorde pas de faveur' dans le permis d'affaires

J'ai envoyé une question il y a quelques jours comme suit : Une grande perplexité découle de l'interdiction de 'Ne leur accorde pas de faveur' dans le permis d'affaires. Je poserai devant votre autorité estimée des questions sérieuses qui troublent ma paix, et je n'ai pas trouvé de réponse appropriée. Dans le permis d'affaires sous la forme habituelle, où le bénéficiaire accorde au donateur une part dans toutes ses affaires, il accorde une partie du terrain aux propriétaires de la banque, dont certains sont non-juifs, et viole ainsi l'interdiction de 'Ne leur accorde pas de faveur'. Et s'il est écrit qu'il accorde une part dans toutes ses affaires permises, cela semble signifier seulement ses affaires déjà permises et non une affaire qui devient interdite en l'accordant. Et si nous disons qu'il n'a jamais accordé que ce qui est permis d'accorder, alors une personne ordinaire n'a pas d'affaires permises à hauteur de l'hypothèque, et le permis d'affaires ne s'applique pas. Et dire que des actionnaires non-juifs il emprunte avec intérêt et des juifs il prend avec un permis d'affaires a des défauts de plusieurs côtés : le premier est que cela n'est pas impliqué dans le langage du permis d'affaires du tout [il n'est pas indiqué dans le permis d'affaires que tout argent avec un soupçon d'intérêt sera considéré comme un prêt à moitié etc., mais que toute affaire avec intérêt ou soupçon d'intérêt sera considérée comme un prêt à moitié], le second est qu'il semble que le conseil d'administration de la banque n'a pas l'autorité d'aggraver la position des actionnaires juifs, bien qu'il soit possible que dans la pratique légale cela soit autorisé, mais on peut soutenir qu'en vérité ils n'ont pas participé et que le conseil d'administration n'a été autorisé que pour cela, et peut-être peut-on dire que c'était dans son cœur et dans le cœur de chaque personne, d'autoriser le conseil d'administration dans un tel cas. Le troisième est que puisqu'ils ont mis dans une autre poche quand l'un d'eux a acquis un terrain, il accorde de nouveau à tous les partenaires, et le non-juif accorde son droit dans le prêt. Et en outre, si un non-juif vend son droit à un Israélien, ils trébucheront sur l'interdiction de l'intérêt, et si un Israélien vend une part à un non-juif, ils trébucheront sur l'interdiction de 'Ne leur accorde pas de faveur', et il n'y a pas de fin à cela. Il est également discutable que selon cela il est interdit de vendre un terrain à un Israélien qui a pris de l'argent de la banque parce que le vendeur dans l'acte d'accorder accorde automatiquement à un non-juif et viole également l'interdiction de 'ne place pas d'obstacle' sur deux côtés de la rivière etc. Il vaut également la peine de noter que si quelqu'un accorde à la banque toutes ses affaires et ses actifs, il doit immerger ses récipients chaque jour, car il est possible qu'à certains moments les récipients puissent devenir plus chers et qu'ils soient une bonne affaire, et il est également possible que la plus petite pièce en sa possession appartienne à la banque car le shekel peut devenir plus cher, et il ne peut pas non plus prélever la dîme de ses fruits car ils appartiennent à la banque, et s'il a fiancé une femme avec une bague en or, elle n'a pas consenti à être fiancée avec une bague qui appartient partiellement à la banque, et si elle appartient entièrement à la banque, elle n'a pas été fiancée du tout, et aussi dans les divorces sérieux, et que le Seigneur nous protège, et il semble que là où il écrit seulement sur ses affaires, cela n'est pas considéré comme une affaire du tout. Il vaut également la peine de noter d'une question à l'autre dans la même question, ceux qui craignent le Seigneur et prennent soin de ne pas entrer en découvert à la banque, et évitent tout soupçon d'intérêt puisque la banque a un permis d'affaires général que partout où il y a un soupçon d'intérêt, le donateur achète tous les actifs de la banque, et si la banque lui donne un avantage ou quelque chose de similaire dans lequel il n'y a même qu'un soupçon d'intérêt, il entre dans des obstacles sérieux, et même s'il stipule de prendre dans de bonnes affaires permises, là où la banque n'a pas de bonnes affaires permises [et la banque a signé un permis général dans lequel elle a déjà accordé à tous ses clients, ceux proches du Seigneur et ceux non proches, les bonnes affaires permises] puisque ce n'est pas écrit dans le document que s'il n'y a pas de bonnes affaires permises, elles ne s'appliqueront pas dans les interdites, il trébuche sur d'innombrables interdictions, et il est approprié de trouver un remède à cet obstacle. Avec bénédictions Et j'ai reçu une réponse comme suit : Il n'y a pas d'interdiction de 'Ne leur accorde pas de faveur', lorsqu'il est donné pour les besoins de l'Israélien. Et tout comme les sages ont permis de donner un cadeau à un non-juif qui est en relations d'affaires avec lui, car cela est fait pour la continuation de ses profits. Et puisque seul cela exonérera de l'interdiction de l'intérêt, le don est considéré pour ses besoins. Et il semble qu'une grande erreur a été commise, car la loi de 'Ne leur accorde pas de faveur' concernant la terre ne découle pas de la loi de 'Ne leur accorde pas de faveur' mais de la loi de 'Ne leur accorde pas un pied dans la terre', et voir Chazon Ish, Sheviit 24 en longueur, et cela a été toute la grande controverse dans le permis de vente, et je serais très heureux si les rabbins de la maison de décision s'occupaient encore une fois de ma question et y répondaient. Merci beaucoup

Bonjour 

En effet, la réponse a été donnée sans une attention adéquate aux détails. Je m'excuse.

Certains des décisionnaires ont statué que l'intention du permis d'affaires est de ne concéder qu'aux Israéliens, et pour les non-juifs, aucun permis n'est nécessaire, et le prêt est accordé avec des intérêts permis.

Source : Chazon Ish, Sheviit 24

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