Ribbis sur l'emprunt de différentes devises

"Bonjour Rabbi, Voici la situation : je prévois d'emprunter de l'argent à un ami. Je vis en Israël, et la devise que je prévois d'emprunter est le dollar. Serait-il acceptable d'emprunter, disons, 200 000 $ pour les rembourser dans deux ans, même si le taux de change peut fluctuer et que le dollar pourrait valoir plus par rapport au shekel ? Par exemple, maintenant, cela vaut environ 752 000 shekels, et dans deux ans, lorsque je prévois de rembourser l'argent, cela pourrait valoir plus de 800 000 shekels. Il y a donc un problème de ribis (intérêt) ici. Y a-t-il quelque chose que je dois écrire dans le contrat pour que cela ne soit pas considéré comme du ribis ?

La réponse :

Avant d'emprunter l'argent, vous devriez avoir en votre possession au moins un billet de dollar. Ensuite, il serait permis d'emprunter l'argent sans avoir de problème avec le ribis.

Explication de la réponse :

Interdiction du Ribbis :

Il est écrit à plusieurs reprises dans la Torah qu'on ne peut pas prêter de l'argent avec intérêt. Non seulement il est interdit au prêteur de le faire, mais il est également interdit à l'emprunteur de payer des intérêts.

Le cas typique d'intérêt que la Torah interdit est lorsque le prêteur pose une condition à l'emprunteur selon laquelle il lui prêtera une certaine somme d'argent et recevra un pourcentage en plus de la somme initiale prêtée.

Dans un cas où il n'y avait pas de condition pour retourner un montant supplémentaire, mais où l'emprunteur décide d'ajouter de l'argent, cela est interdit par la loi rabbinique. Selon la Torah, l'interdiction ne s'applique que lorsque le prêt a été fait avec la condition de payer des intérêts.

Se’ah be’sah

Les rabbins ont interdit un cas similaire au vôtre, qui est si quelqu'un emprunte un kilo de blé avec la condition de retourner cette quantité, disons, dans six mois. Cela pourrait ne pas sembler être un intérêt puisque l'emprunteur retourne la même quantité de blé. Cependant, comme il y a une chance que le prix du blé fluctue, il y a une interdiction rabbinique d'intérêt. Par exemple, si au moment où il a emprunté le blé, il valait 100 dollars et quand il retourne le blé six mois plus tard, il vaut 150 dollars, il retourne plus de valeur.

Pour être clair, le Talmud distingue entre prêter de l'argent et prêter des marchandises, et la halacha ci-dessus s'applique uniquement lors de l'emprunt de marchandises, comme le blé pour le blé. Cependant, si quelqu'un prête de l'argent avec l'accord de recevoir le montant exact plus tard, il n'y a pas d'interdiction, même si la devise fluctue au fil du temps.

La raison en est que nous disons que la nourriture et les marchandises fluctuent en prix, mais la devise utilisée reste constante. Par exemple, les oranges peuvent coûter 5 dollars le kilo à certains moments et 6 dollars le kilo à d'autres moments, donc nous disons que ce sont les oranges qui fluctuent, pas le dollar. Le dollar reste le même.

Donc, pour résumer, l'interdiction rabbinique de se'ah be'sah s'applique uniquement aux marchandises, pas à l'argent.

Dollar/shekel

Cependant, dans votre cas, puisque vous vivez en Israël et empruntez des dollars, seul le shekel peut être considéré comme de l'argent en ce qui concerne l'intérêt (ribis), car c'est la devise en usage. Par conséquent, si vous deviez emprunter des shekels et retourner le même montant, ce serait permis. Cependant, puisque vous prévoyez d'emprunter des dollars et de retourner des dollars, et puisque les dollars ne sont pas une devise utilisée en Israël, cela ne peut pas être considéré comme emprunter de l'argent pour retourner de l'argent. Plutôt, nous considérons les dollars comme des marchandises. Puisqu'ils pourraient fluctuer par rapport au shekel, il y aurait une interdiction rabbinique de se'ah be'sah.

Dollar/ shekel – solution :

Le Talmud déclare que dans un cas où quelqu'un possède déjà un certain type de marchandise—disons du blé—et emprunte ensuite plus de blé à un ami, il n'y a pas d'interdiction de se'ah be'sah s'il retourne cette quantité plus tard. C'est parce qu'il aurait pu retourner le blé immédiatement en utilisant ce qu'il avait en sa possession lorsqu'il l'a emprunté. Ainsi, nous considérons toute fluctuation du prix du blé comme si elle s'était produite pendant que le blé était en possession de l'emprunteur, et il retourne simplement le blé au propriétaire.

Le Shulchan Aruch ajoute une indulgence à cette règle, que même si l'on n'a pas la quantité totale de blé qu'il prévoit d'emprunter en sa possession, avoir seulement une partie de cette quantité est suffisant. Cette quantité qu'il a actuellement est suffisante pour lui permettre d'emprunter plus de blé qu'il n'en a actuellement sans violer l'interdiction rabbinique de se'ah be'sah.

La raison en est que pour chaque dollar qu'il emprunte, nous pouvons dire qu'il y a un dollar qu'il a chez lui pour compenser ce dollar emprunté.

Je vous souhaite le meilleur.

Talmud Bavli Bavah Metsiah Page 75a

Shulchan Aruch YD Siman 164.

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