Halakhot quotidiennes concernant le Ribis

Merci pour votre question.

Ribis De’rabannan:

L'interdiction biblique du Ribis est que, lors du prêt d'argent, l'emprunteur ne doit pas conditionner le prêt à recevoir plus que ce qui a été initialement prêté.

Cependant, les rabbins ont ajouté une interdiction, même s'il n'y avait pas de condition de rendre plus que ce qui a été prêté, l'emprunteur ne peut pas rendre plus que ce qu'il a reçu, que ce soit en cadeau ou en reconnaissance de la faveur que le prêteur lui a faite.

Shulchan Aruch, Yoreh Deah, Lois sur l'intérêt, Siman 160, Seif 4:

Même si l'emprunteur donne plus, volontairement, au moment du remboursement, sans aucun accord préalable, et qu'il ne déclare pas qu'il donne plus en raison de l'intérêt, c'est interdit. ...Cependant, s'il bénéficie de lui (l'emprunteur) volontairement, c'est permis dans un cas où il (l'emprunteur) l'aurait fait pour lui de toute façon, même s'il ne lui avait pas prêté d'argent, tant que ce n'est pas quelque chose fait publiquement, comme vivre dans sa cour ou utiliser ses serviteurs.

Nous voyons de cette halakha que même s'il n'y avait pas de condition convenue pour rendre le montant supplémentaire, c'est néanmoins interdit.

Le Rema écrit dans le Siman 162, Seif 1 que si le montant est négligeable et que ce n'est pas un montant auquel les gens prêtent attention, alors on n'a pas besoin de s'assurer que le montant rendu est exactement le montant reçu. Cela est dû au fait qu'un tel montant n'est pas considéré par les gens comme significatif. Cette halakha est également basée sur le Rashba, Traité Shabbos, page 148b, où il est déclaré qu'un montant que les gens ignorent généralement n'est pas considéré comme Ribis.

En pratique

Un montant qui n'a pas de poids connu par exemple

1. Une demi-tasse de café

2. Une demi-tasse de sucre

3. Fruits et légumes dont il est difficile d'évaluer le poids

Ce sont des cas de choses qui ne nécessitent pas d'être exact avec la quantité de nourriture qu'on rend, puisque le montant supplémentaire n'est pas reconnaissable.

Cependant, si quelqu'un a emprunté une demi-bouteille de lait, il ne peut pas rendre une bouteille pleine. Il est même interdit de rendre une « petite bouteille pleine » même si elle contient la même quantité que ce qui a été emprunté, car une « petite bouteille pleine » coûte généralement plus cher qu'une bouteille à moitié pleine.
Si quelqu'un se sent mal à l'aise de rendre une bouteille à moitié pleine, il est permis d'expliquer au voisin qu'il aurait aimé rendre une bouteille pleine, mais comme cela aurait été considéré comme du ribis, c'est pourquoi il ne rend qu'une demi-bouteille. (Dire cela ne constitue pas un ‘Ribis Devarim’ puisque l'intention d'expliquer cela au voisin est parce qu'il se sent mal à l'aise, et non pour honorer le voisin en retour de la faveur).

De même, disons qu'une personne a emprunté à son voisin un paquet d'œufs de taille moyenne et veut maintenant rendre un paquet d'œufs de grande taille ; cela serait interdit, car c'est un changement évident par rapport à la quantité initialement empruntée. Cependant, s'il n'a pas emprunté un paquet d'œufs mais quelques œufs de taille moyenne et veut maintenant rendre quelques œufs de grande taille, alors cela serait permis pour deux raisons.

1. Puisque ce ne sont que quelques œufs, pas un paquet, on peut dire que c'est une petite quantité non reconnaissable.

2. On n'est pas obligé d'acheter spécialement des œufs de taille moyenne pour pouvoir en rendre à son voisin quand il utilise normalement des œufs de grande taille. La raison en est que son intention de rendre les œufs de grande taille n'est pas parce qu'il veut bénéficier à son voisin, mais plutôt parce que c'est le type d'œufs qu'il utilise. Par conséquent, puisque c'est une petite quantité, nous ne l'obligeons pas à acheter des œufs de taille moyenne juste pour en rendre à son voisin.

Je vous souhaite le meilleur.

Shulchan Aruch, Yoreh Deah, Hilchot Ribit, Siman 160, Seif 4

Rema, Siman 162, Seif 1

Rashba, Traité Shabbos, page 148b