Prêt sans témoins par virement bancaire.

Est-il permis de prêter de l'argent à un ami par virement bancaire, même s'il n'y a pas de témoins ni de document entre nous ?

Il est permis d'être indulgent car il y a une documentation bancaire, et l'emprunteur ne peut pas le nier, et même s'il oublie, on le lui rappellera.

Talmud, Bava Metzia, page 75b : "Rav Yehuda a dit au nom de Rav : Quiconque a de l'argent et le prête sans témoins transgresse l'interdiction de 'Ne place pas d'obstacle devant l'aveugle', et Reish Lakish a dit : Il attire une malédiction sur lui-même, comme il est dit : 'Que les lèvres mensongères se taisent, qui parlent avec arrogance contre le juste.'" Rashi a écrit que lorsqu'on prête sans témoins, il y a une préoccupation que l'emprunteur puisse nier la dette, causant ainsi un péché. Levush a écrit une autre raison, qui est qu'il pourrait oublier à cause de ses nombreuses préoccupations. Le Shulchan Aruch, Choshen Mishpat, chapitre 70, paragraphe 1, stipule : "Il est interdit de prêter sans témoins, même à un érudit de la Torah, sauf si c'est prêté contre une garantie. Prêter avec un document est plus louable. Quiconque prête sans témoins transgresse l'interdiction de 'Ne place pas d'obstacle devant l'aveugle' (Lévitique 19:14) et attire une malédiction sur lui-même." Même avec une documentation bancaire, il ne peut pas le nier, et même s'il ne la supprime pas après avoir remboursé le prêt, et donc il y a une préoccupation qu'il puisse prétendre l'avoir remboursé. Ce n'est pas un problème, et certainement, selon l'explication de Levush, où la préoccupation est qu'il pourrait oublier, et il n'y a pas de préoccupation qu'il le nie, donc il n'y a pas de préoccupation qu'il prétende l'avoir remboursé, et même selon Rashi, nous savons que si quelqu'un prête à un ami avec des témoins, il n'a pas besoin de rembourser avec des témoins, comme indiqué dans le Shulchan Aruch, et il peut jurer, donc il peut aussi jurer.

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