Les salaires des employés sont-ils annulés pendant l'année sabbatique

Je suis une femme sans banque, dettes, pension ou plan d'épargne [j'ai déjà retiré la sécurité sociale], mais j'ai effectué des travaux pour lesquels je n'ai pas encore été payée. Dois-je faire un Prozbul?

Il y a un désaccord sur la question de savoir si les salaires des employés pour leur travail sont annulés pendant l'année sabbatique, il est donc conseillé de faire un Prozbul.

Dans la Michna Shevi'it (Chapitre 10, Michna 1), il est dit que l'année sabbatique annule les dettes documentées et non documentées. Le "crédit de magasin" n'est pas annulé, mais s'il est transformé en prêt, il est annulé. Les "salaires" ne sont pas annulés, mais s'ils sont transformés en prêt, ils sont annulés. Deux approches expliquent pourquoi le "crédit de magasin" et les "salaires" ne sont pas annulés. La première approche, qui est l'opinion de la plupart des premières autorités, voir Tosafot Gittin 18a, Tosafot Ketubot 55a, et d'autres, est que seul un prêt est annulé, mais une dette pour une vente ou un travail n'est pas annulée. La deuxième approche est l'opinion du Rambam, selon l'explication du Beit Yosef (Choshen Mishpat, Siman 67) et du Kesef Mishneh (Chapitre 9, Lois de Shemitah et Yovel, Halacha 11), et aussi selon la loi dans le Sema (Siman 67, Sifkat 26) et le Shulchan Aruch HaRav (Lois des Prêts, Paragraphe 39), que non seulement une dette créée par un prêt est annulée, mais toute dette, même si elle est créée par une vente ou un travail. La raison pour laquelle le "crédit de magasin" et les "salaires" ne sont pas annulés est qu'à leur époque, il était courant d'acheter à crédit pour une longue période, et seulement lorsqu'un montant important s'accumulait, ils payaient. Par conséquent, à la fin de l'année sabbatique, ce n'était pas encore une dette prête à être recouvrée, et donc elle n'est pas annulée. Il en va de même pour les "salaires", qui n'étaient généralement pas payés immédiatement mais seulement après qu'un montant important s'était accumulé, et à la fin de l'année sabbatique, ce n'était pas encore une dette prête à être recouvrée. Il y a une différence pratique entre ces deux approches : à notre époque, lorsqu'il est courant de payer après une courte période, comme un salaire mensuel payé à un employé, selon la plupart des premières autorités, il n'est pas annulé car ce n'est pas une dette due à un "prêt", mais selon le Rambam, il est annulé. De même, le "crédit de magasin" à notre époque, lorsqu'il est courant de payer une fois par mois, selon la plupart des premières autorités, n'est pas annulé (s'il n'y a pas eu de conversion en prêt) car il est inclus dans la catégorie du "crédit de magasin", mais selon le Rambam, il est annulé car le "crédit de magasin" mentionné dans la Michna n'est que dans un cas où à la fin de l'année sabbatique, la dette n'est pas prête à être recouvrée. Cependant, même dans le cas du "crédit de magasin", s'il y a eu "conversion en prêt", la dette est annulée [et c'est l'intention de la Michna susmentionnée "si transformé en prêt, il est annulé"]. Qu'est-ce que la "conversion en prêt", il y a de nombreuses opinions, et nous en énumérerons quelques-unes : l'opinion du Rosh (Traité Gittin, Chapitre 7, Siman 17), que c'est fixer un délai pour le remboursement de la dette avant Roch Hachana, et l'opinion du Mordechai (Traité Shevuot, page 8 du Mordechai), s'il a écrit le résumé de toute la dette ensemble. (Azmera Leshimcha, Lois de Shemitah).

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