Les dettes pour la location d'une maison ou d'une voiture sont-elles annulées pendant l'année de la Shemitah

Bonjour, je suis une femme âgée à l'étranger, je n'ai pas de dettes, et je n'ai pas non plus de compte bancaire juif. J'ai un appartement supplémentaire à proximité, et le locataire me paie le loyer en espèces, et je vis de cet argent. Le locataire a une petite dette. De plus, le locataire prend parfois ma voiture et paie à l'heure. À part une petite dette pour le loyer de l'appartement et un peu pour la voiture, aucun Juif ne me doit rien, et je ne dois rien à aucun Juif. Le Prozbul s'applique-t-il à moi?

Shalom et bénédictions, les dettes pour la location d'une maison ou d'une voiture ne sont pas annulées pendant l'année de la Shemitah, mais certains estiment qu'elles sont considérées comme des prêts et sont annulées. Par conséquent, il est conseillé de faire un Prozbul. De plus, si vous avez un solde dans une banque ou un fonds de pension, il est très possible qu'à l'étranger aussi, il soit sous propriété juive, il est donc toujours conseillé de faire un Prozbul. Si cela vous est difficile, vous pouvez désigner un agent pour faire un Prozbul pour vous, et vous pouvez demander l'aide de notre Beit Din avec joie.

Nous avons appris dans le Traité Sheviit (Chapitre 10, Michna 1) que la Shemitah annule les prêts documentés et non documentés. Le "crédit de magasin" n'est pas annulé, mais s'il devient un prêt, il est annulé. Les "salaires d'un travailleur embauché" ne sont pas annulés, mais s'ils deviennent un prêt, ils sont annulés. En expliquant pourquoi le "crédit de magasin" et les "salaires d'un travailleur embauché" ne sont pas annulés, deux approches sont mentionnées. La première approche, qui est l'opinion de la plupart des premières autorités, voir Tosafot Gittin 18a, Tosafot Ketubot 55a, et d'autres, est que seul un prêt est annulé, mais une dette contractée par une vente ou un travail n'est pas annulée. La deuxième approche est l'opinion du Rambam, selon l'explication de Beit Yosef (Choshen Mishpat, Siman 67) et Kesef Mishneh (Chapitre 9, Lois de Shemitah et Yovel, Halacha 11), et c'est aussi la loi dans Sema (Siman 67, Sifkat 26) et Shulchan Aruch HaRav (Lois des Prêts, Paragraphe 39), que non seulement une dette contractée par un prêt est annulée, mais toute dette, même si elle est contractée par une vente ou un travail. La raison pour laquelle le "crédit de magasin" et les "salaires d'un travailleur embauché" ne sont pas annulés est qu'à leur époque, il était d'usage d'acheter à crédit pour une longue période, et seulement lorsque une grande somme s'accumulait, ils payaient. Par conséquent, à la fin de l'année de la Shemitah, ce n'était pas encore une dette prête à être recouvrée, et donc elle n'est pas annulée. Il en va de même pour les "salaires d'un travailleur embauché", qui n'étaient généralement pas payés immédiatement mais seulement après qu'une grande somme s'accumulait, et à la fin de l'année de la Shemitah, ce n'était pas encore une dette prête à être recouvrée. Il y a une différence pratique entre ces deux approches : à notre époque, lorsqu'il est d'usage de payer après une courte période, comme un salaire mensuel payé à un travailleur, selon la plupart des premières autorités, il n'est pas annulé car ce n'est pas une dette due à un "prêt", mais selon le Rambam, il est annulé. De même, le "crédit de magasin" à notre époque, lorsqu'il est d'usage de payer une fois par mois, selon la plupart des premières autorités, il n'est pas annulé (s'il n'a pas été converti en prêt) car il relève de la catégorie du "crédit de magasin", mais selon le Rambam, il est annulé car le "crédit de magasin" mentionné dans la Michna n'est que lorsque à la fin de l'année de la Shemitah la dette n'est pas prête à être recouvrée. Cependant, même dans le cas du "crédit de magasin", s'il a été "converti en prêt", la dette est annulée [et c'est l'intention de la Michna "s'il devient un prêt, il est annulé"]. Qu'est-ce que "converti en prêt", nous trouvons de nombreuses opinions, et nous en énumérerons quelques-unes : l'opinion du Rosh (Traité Gittin, Chapitre 7, Siman 17), que c'est fixer un délai pour le remboursement de la dette avant Rosh Hashanah, et l'opinion de Mordechai (Traité Shevuot, page 8 selon Mordechai), si le total de toutes les dettes est écrit ensemble.

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