Dette résultant d'une obligation et non d'un prêt concernant la remise des dettes

Cher Rabbi, merci pour ce site, c'est très beau. Ma question est la suivante : mon ami s'est engagé à me payer de l'argent si quelque chose se produisait, ce qui est arrivé. Je ne veux pas entrer dans les détails. Dois-je faire un pruzbul pour qu'il me doive toujours?

Bonjour et bénédictions. Les dettes résultant d'engagements qu'une personne prend envers un ami (à condition que l'engagement soit valide selon la Halacha) ne sont pas annulées par l'année sabbatique. Cependant, certains estiment qu'elles sont traitées comme des prêts et sont annulées. Il est donc toujours conseillé de faire un pruzbul.

Nous avons appris dans le Traité Shevi'it (Chapitre 10, Michna 1) que l'année sabbatique annule les prêts documentés et non documentés. Le "crédit en magasin" n'est pas annulé, mais s'il est transformé en prêt, il est annulé. Les "salaires" ne sont pas annulés, mais s'ils sont transformés en prêt, ils sont annulés. En expliquant pourquoi le "crédit en magasin" et les "salaires" ne sont pas annulés, deux approches sont mentionnées. La première approche - (qui est l'opinion de la plupart des Richonim, voir Tosafot, Gittin 18a, s.v. Me'ematai, Tosafot, Ketubot 55a, s.v. Ve-lashvi'it, et les Richonim Ketubot là-bas, voir Ramban et Ritva là-bas, et Meiri, Gittin 37) seul un prêt est annulé, mais une dette contractée par une vente ou des salaires, ou de toute autre manière - n'est pas annulée. La deuxième approche - l'opinion de Rambam selon l'explication de Beit Yosef (Choshen Mishpat, Siman 67) et Kesef Mishneh (Chapitre 9, Lois de Shemitah et Yovel, Halacha 11), et c'est l'opinion halachique dans Sema (Siman 67, S.K. 26) et Shulchan Aruch HaRav (Lois des Prêts, Paragraphe 39), que non seulement une dette contractée par un prêt est annulée, mais toute dette est annulée, même si elle est contractée par une vente ou un travail ou de toute autre manière. Cependant, la raison pour laquelle le "crédit en magasin" et les "salaires" ne sont pas annulés est qu'à leur époque, il était courant d'acheter dans un magasin à crédit pour une longue période, et seulement lorsqu'un montant très important s'accumulait, alors ils payaient. Par conséquent, à la fin de l'année sabbatique, ce n'était pas encore une dette exigible, et donc elle n'est pas annulée. De même, concernant les "salaires", il était courant de ne pas payer immédiatement mais seulement après qu'un montant important s'accumule, et à la fin de l'année sabbatique, ce n'était pas encore une dette exigible. Il existe une différence pratique entre ces deux approches : à notre époque, où il est d'usage de payer après un court laps de temps, comme un salaire mensuel payé à un employé, selon la plupart des Richonim, il n'est pas annulé car ce n'est pas une dette due à un "prêt", mais selon Rambam, il est annulé. De même, le "crédit en magasin" à notre époque, où il est d'usage de payer une fois par mois, selon la plupart des Richonim, il n'est pas annulé (s'il n'est pas transformé en prêt) car il est inclus dans la catégorie du "crédit en magasin", mais selon Rambam, il est annulé car le "crédit en magasin" mentionné dans la Michna est seulement dans un cas où à la fin de l'année sabbatique la dette n'est pas exigible. Cependant, même dans le cas du "crédit en magasin", s'il a été "transformé en prêt", la dette est annulée [et c'est l'intention de la Michna susmentionnée "s'il est transformé en prêt, il est annulé"]. Qu'est-ce que "transformé en prêt", il existe de nombreuses opinions, et nous en énumérerons quelques-unes : l'opinion de Rosh (Traité Gittin, Chapitre 7, Siman 17), que c'est fixer un délai pour le remboursement de la dette avant Roch Hachana, et l'opinion de Mordechai (Traité Shevuot, page 8 selon Mordechai), s'il a écrit le résumé de toute la dette ensemble. (Azmera LeShimcha, Lois de Shemitah).

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