Dette envers un entremetteur - Shemitat Kesafim et Prozbul

Bonjour aux éminents rabbins Gaon. Je suis un étudiant de yeshiva en Israël, et personne ne me doit d'argent. Je n'ai également aucun compte d'épargne à mon nom [je ne suis pas citoyen israélien], mais j'ai arrangé un shidduch et je n'ai pas encore été payé. Si je ne suis pas payé à la veille de Rosh Hashanah, suis-je tenu de faire un Prozbul?

Les dettes envers un entremetteur ne sont pas annulées, mais il existe une opinion selon laquelle elles sont considérées comme des prêts et sont annulées, il est donc conseillé de faire un Prozbul.

Dans la Michna Shevi'it (Chapitre 10, Michna 1), il est enseigné que la septième année annule un prêt, qu'il soit documenté ou non. Le "crédit en magasin" n'est pas annulé, mais s'il est transformé en prêt, il est annulé. Les "salaires" ne sont pas annulés, mais s'ils sont transformés en prêt, ils sont annulés. Pour expliquer la raison pour laquelle le "crédit en magasin" et les "salaires" ne sont pas annulés, deux approches sont données. La première approche - (qui est l'opinion de la plupart des Richonim, voir Tosafot Gittin 18a, Tosafot Ketubot 55a, et d'autres Richonim Ketubot là-bas, voir Ramban et Ritva là-bas, et Meiri Gittin 37) est que seul un prêt est annulé, mais une dette contractée par vente ou salaire, ou de toute autre manière - n'est pas annulée. La deuxième approche - l'opinion de Rambam telle qu'expliquée par Beit Yosef (Choshen Mishpat, Siman 67) et Kesef Mishneh (Chapitre 9 des Lois de la Shemitah et du Yovel, Halacha 11), et ainsi est-il dans la loi dans Sema (Siman 67, Sifkaton 26) et Shulchan Aruch HaRav (Lois des Prêts, Section 39), que non seulement une dette créée par un prêt est annulée, mais toute dette est annulée, même si elle est créée par vente ou travail ou de toute autre manière, mais la raison pour laquelle le "crédit en magasin" et les "salaires" ne sont pas annulés est qu'à leur époque, il était habituel d'acheter à crédit dans le magasin pour une longue période, et seulement lorsqu'un très grand montant s'accumulait, ils payaient, et si à la fin de la septième année, ce n'était toujours pas une dette prête à être recouvrée, elle n'était pas annulée, et de même concernant les "salaires", il était habituel de ne pas payer immédiatement mais seulement après qu'un grand montant s'accumule, et à la fin de la septième année, ce n'était toujours pas une dette prête à être recouvrée. Il y a une différence pratique entre ces deux raisons, à notre époque, où il est généralement habituel de payer après un court laps de temps, comme un salaire mensuel payé à un employé, selon la plupart des Richonim, il n'est pas annulé, car ce n'est pas une dette due à un "prêt", mais selon Rambam, il est annulé. De même, le "crédit en magasin" à notre époque, où il est habituel de payer une fois par mois, selon la plupart des Richonim, il n'est pas annulé (s'il n'a pas été transformé en prêt) car il est inclus dans la catégorie de "crédit en magasin", mais selon Rambam, il est annulé car le "crédit en magasin" mentionné dans la Michna est seulement dans un cas où à la fin de la septième année la dette n'est pas prête à être recouvrée. Cependant, même dans le cas de "crédit en magasin", s'il a été transformé en "prêt", la dette est annulée [et c'est l'intention de la Michna susmentionnée "et s'il a été transformé en prêt, il est annulé"]. Qu'est-ce que "transformer en prêt", il y a de nombreuses opinions, et nous en détaillerons quelques-unes : l'opinion du Rosh (Traité Gittin, Chapitre 7, Siman 17), que c'est fixer un délai pour le remboursement de la dette avant Rosh Hashanah, et l'opinion de Mordechai (Traité Shevuot, page 8 de Mordechai) s'il a écrit le résumé de toute la dette ensemble. (Azmara Leshimcha, Lois de la Shemitah).

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